عَنَى رَحِمَها
، وإنّما هو على المَثَلِ.
* ومَلأَ
سِقاءَه حتَّى صارَ مِثلَ الزَّنْدِ ، أى : امتَلأَ.
* وزَنَدَ السِّقاءَ والإِناءَ
زَنْدًا ، وزَنَّدَهُما : مَلأَهُما ، وكذلك الحَوْضَ.
* وزَنِدَتِ الناقةُ
زَنَدًا ، وذلك أن
يَخْرُجَ رَحِمُها عِندَ الوِلادةِ ، فيُخَلَّ حياؤُها ، وتُعالَجَ بالسَّمْنِ ،
ورُبّما قَتَلَها ذلك.
* وزَنَّدَ النّاقةَ : خَلَّ حَياءَها ؛ لئَلا يَخْرُجَ عِندَ
الوِلادةِ.
* والزَّنْدُ أيضًا : حَجر تُلَفُّ عليه خِرَقٌ ، ويُحْشَى به حَياءُ
النّاقةِ ، وفيه خَيطٌ ، فإذا أَخَذَها لِذلكَ كَرْبٌ جَرُّوه ، فأَخرَجُوه ،
فتَظُنُّ أنَّها وَلَدَتْ ، وذلك إذا أَرادُوا أنْ يَظْأرُوها على وَلَدِ غَيرِها
؛ فإذا فُعِلَ بها ذَلِكَ عَطَفَتْ.
* وثَوبٌ مُزَنَّدٌ : مُضَيَّقٌ.
* ورَجُلٌ مُزَنَّدٌ : لَئِيمٌ ، وقيلَ : هو الدَّعِىُّ.
* وعَطاءٌ مُزَنَّدٌ : قَليلٌ.
* وزَنَّد على أَهْلِه : شَدَّ عَلَيهم.
* والتَّزَنُّد : التَّحَزُّقُ والتَّغَضُّبُ ، قالَ عَدِىٌّ بن زَيْدٍ
العِبَادى :
|
* إذَا أنتَ فاكهْتَ الرِّجال فلا
تَلَعْ
|
|
وقُلْ مثلَ
ما قَالُوا ولا تَتَزَنَّدِ
|
* والزَّنْدانِ
: طَرَفَا عَظْمَى
السّاعِدَينِ ، مُذَكَّرانِ.
* وزِنادٌ : اسمٌ.
الزاى والدال والباء
ز ب د
* الزُّبْدُ : خُلاصةُ اللَبنِ ، واحِدتُه : زُبْدَةٌ ، يُذْهَبُ بذلك إلى الطّائفَةِ ، أَنشدَ ابنُ
الأَعرابىّ :
|
فِيها عَجوزٌ
لا تُساوِى فَلْسَا
|
|
لا تَأْكُلُ
الزُّبْدةَ إلّا نَهْسَا
|
يَعنِى أَنَّها
ليسَ فى فَمِها سِنٌّ ، فهى تَنْهَسُ الزُّبْدَةَ ، والزُّبْدَةُ لا تُنْهَسُ ؛ لأنَّها ألْيَنُ من
__________________
