* والظَّنِينُ : المُعادِى ؛ لسُوءِ ظَنِّه ، وسُوءِ الظَّنِّ به.
* والظَّنُونُ : السَّيِّئُ الظَّنِّ بكُلِّ أحدٍ.
* والظَّنِينُ : القَلِيلُ الخَيْرِ.
وقِيلَ : هو
الذى تسْأَلُه ، وتَظُنُ
بهِ المَنْعَ ، فيكونُ
كما ظَنَنْتَ.
* ورَجُلٌ ظَنُونٌ : لا يُوثَقُ بخَبَرِه. قال زُهَيْرٌ :
|
أَلا
أَبْلِغْ لَدَيْكَ بَنِى تَمِيمٍ
|
|
وقد
يَأْتِيكَ بالخَبَرِ الظَّنُونُ
|
* وبِئْرٌ ظَنُونٌ : قَلِيلَةُ الماءِ ، لا يُوثق بمائِها.
* ومَشْرَبٌ ظَنُونٌ : لا يُدْرَى أَبِه ماءٌ ، أَم لا. قال :
*مُقَحّم السَّيْرِ ، ظَنُونُ الشِّرْبِ*
* ودَيْنٌ ظَنُونٌ : لا يَدْرِى صاحِبُه أَيَأْخُذُه أَم لا.
* وكُلُّ ما لا
يُوثَقُ به فهو ظَنُونٌ ، وظَنِينٌ.
* والظَّنُون : التى لها شَرَفٌ ، تُتَزَوَّجُ طَمَعًا فى وَلَدِها ،
وقد أَسَنَّتْ ، سُمِّيَتْ ظَنُونًا ؛ لأَنَّ الولَدَ يُرْتَجَى منها.
وقولُ أَبِى
بِلالِ بنِ مِرْداسِ بنِ أُدَيَّة ـ وحَضَرَ جِنازَةً ، فلما دُفِنَتْ ، جَلَس على
مكانٍ مُرْتَفِعٍ ، ثم تَنَفَّسَ الصُّعَداءَ ، فقالَ ـ : « كُلُّ مَنِيَّةٍ ظَنُونٌ إلا القَتْلَ فى سَبِيلِ الله ».
لم يُفَسِّرِ
ابنُ الأعرابِىِ ظَنُونًا ، هاهُنا. وعندِى أَنَّها القَلِيلَةُ الخَيْرِ
والجَدْوَى.
* وطَلَبَه مَظَانَّةً : أى لَيْلاً ونَهارًا.
الفاء والظاء
ف ظ ظ
* رَجُلٌ فَظٌّ : جافٍ ، غَلِيظٌ ، فى مَنْطِقِه غِلَظٌ وخُشُونَةٌ.
* وإنَّه لفَظٌّ بَظٌّ إتباعٌ. حكاه ثَعْلَبٌ ، ولم يَشْرَح بَظّا ،
فوجَّهْناه على الإِتباعِ.
* والجَمْعُ : أَفْظاظٌ.
قال الراجِزُ ـ
أنشده ابن جِنِّى ـ :
حَتّى ترى الجَوّاظَ من فِظاظِها
__________________
