قال : وأَمَّا ظَلْتُ ، فإنها مُشَبَّهَةٌ بلَسْتُ. وأَمّا ما أَنْشَدَه أبو
زَيْدٍ لرَجُلٍ من بنى عُقَيْلٍ :
|
أَلَمْ
تَعْلَمِى ما ظِلْتُ بالقَومِ واقِفًا
|
|
على طَلَلٍ
أَضْحَتْ معارِفُه قَفْرَا؟
|
فإنَّ ابنَ
جِنِّى قالَ : كَسَرُوا الظاءَ فى إِنشادِهِمْ ، وليس من لُغَتِهم.
* وظِلُ النَّهارِ : لَوْنُه إذا غَلَبَتْه الشَّمسُ.
* والظِّلُ : نَقيضُ الضِّحِّ. وبعضُهم يَجْعَلُ الظِّلَ : الفَىْءَ.
قال رُؤبةُ :
كُلُّ موضعٍ تكونُ فيه الشَّمْسُ فتَزُولُ عنه ، فهو ظِلٌ وفىْءٌ.
وقيلَ :
الفَىْءُ بالعَشِىِّ ، والظِّلُ
بالغَداةِ. فالظِّلُ : ما كانَ قبل الشمس ، والفَيْءُ : ما فاءَ بعدُ.
وقالوا : ظِلُ الجَنَّةِ ، ولا يُقالُ : فَيْؤُها ؛ لأَن الشمسَ لا
تُعاقِبُ ظِلَّها فيكون هُناكَ فَىْءٌ ، إنما هى أبدًا ظِلٌ. ولذلِك قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ : (أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها) [الرعد : ٣٥]. أرادَ : وظِلُّها دائِمٌ أَيْضًا.
* وجَمْعُ الظِّلِ : أَظْلالٌ
، وظِلالٌ ، وظُلُولٌ.
وقد جَعَلَ
بعضُهم للجَنَّةِ فَيْئًا : غيرَ أَنَّه قَيَّدَه بالظِّلِ. قالَ ـ يَصِفُ حالَ أَهْل الجَنَّةِ ـ وهو النابِغَةُ
الجَعْدِىُّ ـ :
|
فسَلامُ
الإِله يَغْدُو عَلَيْهِم
|
|
وفُيُوءُ
الفِرْدَوْسِ ذاتُ الظِّلالِ
|
وقال كُثَيِّرٌ :
|
لَقَدْ
سِرْتُ شَرْقِىَّ البلادِ وغَرْبَها
|
|
وقَد
ضَرَبَتْنِى شَمْسُها وظُلُولُها
|
ويروى :
*لقد سِرْتُ غَوْرِىَّ البِلادِ وجَلْسَها*
وقولُه تَعالَى
: (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ
وَالْآصالِ) [الرعد : ١٥]. أرادَ : وتَسْجُدُ ظِلالُهُمْ.
وجاءَ فى
التَّفْسِيرِ أَنَّ الكافِرَ يَسْجُدُ لغيرِ اللهِ ، وظِلُّه يَسْجُدُ لله.
__________________
