بالعلماء
الراشدين.
الثالث : أنّ مجرد
الاشتراك في الاسم ، واسم الأب ، لا يوجب تطبيق ما ذكره في القاموس لشيخنا سديد
الدين.
الرابع : أن شيخنا
الحمصي ، المتكلم المتعصّب في مذهبه ، كيف يصير شيخا لهذا المتعصب في التسنن ، وقد
قال هو ـ كما تقدم في ترجمة القطب الرازي ـ : ولم نر أحدا من أهل السنة من
نهاية تعصبهم في أمر المذهب يروي عن احد من علماء الشيعة ، ويدخلهم في جريدة
مشايخه. وبذلك استدل على تسنن القطب ، لأنه يروي عنه الشريف الجرجاني ، والبدر
الحنفي.
الخامس : إنّا
تفحصنا في ترجمة الرازي من كتب القوم ، فلم نر أحدا ذكر هذا الحمصي من مشايخه ـ مع
تعرّضهم لمشايخه ـ حتى في كتاب الروضات ، مع شدّة اهتمامه في ضبط هذه الأمور ، فينبغي
عدّ هذا من أغلاط القاموس.
السادس : أن
الرازي قال في تفسيره في آية المباهلة : المسألة الخامسة : كان في الري رجل يقال
له : محمود بن الحسن الحمصي ، وكان معلّم الاثنى عشرية ، وكان يزعم أن عليا عليهالسلام أفضل من جميع الأنبياء سوى محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ثم ذكر كيفيّة استدلاله بقوله تعالى : (وَأَنْفُسَنا) وأجاب عنه
بالإجماع على أن النبي أفضل من غيره ، وأن عليا عليهالسلام لم يكن نبيّا .
وأنت خبير بأن
المراد بمن ذكره سديد الدين المعروف ، فلو كان هو شيخه كيف يعبر عنه بهذه العبارة
الركيكة ، ويذكره منكرا مجهولا ، والموجود في التفسير ـ أيضا ـ بالصاد المهملة.
__________________
