فِعْلاءُ. وقال ابن القَطّاع في كتاب الأَبنية : وزنه فِعّال ، وعبارته : وأَمّا فِعّالٌ ، فيكون اسماً موضوعاً نحو قثّاء وحِنّاء ، ويكون نعتاً نحو رجُل تِيتاءَ للعِذْيوْطِ ، على رأْي سيبويه ، وعليه فلامه همزةٌ ، كما هو ظاهر. وقال محمد بن جَعْفر : ت ي ن التِّيناءُ ، عن أَبي الحَسن ، تِفْعَالٌ ، من الأَنَاة. وعن الفَرّاءِ : إِنّه هو الّذِي يَرْمِي بمائِه قبلَ أَن يَصلَ إِلى المرأَة.

وقال محمَّد بن جعفر أَيضاً : ت ي ت استُعمِلَ منه التِّيتاءُ ، وهو الرَّجل العِذْيَوْط ، وهو أَيضاً الّذي يَقْضِي قبلَ أَن يُجَامِع. وقال رَضيُّ الدِّين الشّاطِبِيّ وهو تِفْعال من التَّأَتِّي ، أَي : يَتأَتَّى له الماءُ قبلَ الجِماع. قال شيخُنَا : وعلى كلّ حال ، فتركه هنا من غير إشارة ، قصورٌ ، وكان الأَليقَ عليه التَّنْبِيهُ على ذلك.

فصل الثاء

المثلثة

[ثبت] : ثَبَتَ الشَّيْ‌ءُ ، يَثْبُتُ ، ثَبَاتاً بالفتح ، وثُبُوتاً بالضمّ ، فهو ثابِتٌ ، وثَبِيتٌ ، وثَبْتٌ بفتحٍ فسكون. شي‌ءٌ ثَبْتٌ : أَي ثابِتٌ. وأَثْبَتَه هو ، وثَبَّتَه ، بمعنى. ويُقال : ثَبَتَ فلانٌ في المكان ، يَثْبُتُ ، ثُبُوتاً : إِذا أَقامَ به ، فهو ثابِتٌ.

والثَّبِيتُ كأَميرٍ : الفارِسُ الشُّجَاعُ الصّادِقُ الحمْلَةِ ، كالثَّبْتِ بفتحٍ فسكون.

وقد ثَبُتَ الرَّجُلُ ككَرُمَ ، ثَبَاتَةً ككَرَامَةٍ ، وثُبُوتَةً بالضَّمّ : أَي صارَ ثَبِيتاً.

والثَّبِيتُ (١) ، أَيضا : الثّابِتُ العقلِ. قال العَجاج :

ثَبْتٌ (٢) إِذا ما صِيحَ بالقَوْم وَقَرْ

والثّبِيتُ : الثّابتُ القُوَّةِ والعَقْلِ ، قال طَرَفةُ :

الهَبِيبُ لا فُؤادَ لَه

والثَّبِيتُ قَلْبُهُ قِيَمُهْ

هكذا أَنشدَه في الصَّحاح ، والذي بخطِّ الأَزهريّ هكذا :

فالهبِيتُ لا فُؤادَ له

والثَّبِيتُ قَلْبُهُ فَهمُه

ورجُلٌ ثَبْتُ الجَنَانِ من رِجالٍ ثُبَّتٍ ، وثبْتُ القَدَمِ (٣) : لم يَزِلَّ في خِصامٍ أَو قِتال. وفارِس ثَبْتٌ ، ورجلٌ ثَبْتٌ وثَبِيتٌ : عاقل مُتَمَاسِكٌ ، أَو قليلُ السَّقَط ، كذا في الأَساس. وفي اللّسان : رجل ثَبْتُ الغَدرِ إِذا كان ثابتاً في قِتالٍ أَو كلام ؛ وفي الصّحاح : إِذا كان لِسانُهُ لا يزِلُّ عند الخُصُومات.

والثَّبْتُ مِنَ الخَيْلِ : الثَّقِفُ في عَدْوِهِ ، أَي : جَرْيِهِ ، كالثَّبِيتِ أَيضاً. والثِّبَاتُ ، بالكسر : شِبَامُ البُرْقُعِ ، وهو خُيُوطُه.

والثِّبَاتُ : سَيْرٌ يُشَدُّ به الرَّحْلُ ، وجَمْعُه : أَثْبِتَةٌ. والمُثْبَتُ ، كمُكْرَمٍ : الرَّحْلُ المَشْدُودُ به ، أَي : بالسَّيْر ؛ قال الأَعْشَى :

زيَّافَة بالرَّحْلِ خَطَّارَة

تُلْوِي بِشَرْخَيْ مُثْبَتٍ قاتِرِ (٤)

وفي حديث مَشُورةِ قُرَيْشٍ في أَمر النَّبيّ ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال بعضُهم : إِذا أَصْبَحَ فأَثْبِتُوهُ بالوَثَاق.

والمُثْبَتُ : مَنْ لا حَرَاكَ به من المَرَضِ ، يقال : أُثْبِتَ فُلانٌ ، فهو مُثْبَتٌ : إِذا اشتَدّتْ به عِلَّتُه ، وهو مَجاز وكذا المُثْبِتُ ، بِكَسْرِ الباءِ وهو الّذِي ثَقُلَ من الكِبَرِ وغيرِه ، فَلَمْ يَبْرَحِ الفِرَاش ، ومنه قولُهم : به داءٌ ثُباتٌ ، بالضَّمَّ ، أَي : مُعجِزٌ عن الحَرَكةِ ، أَي : يُثْبِتُ الإنسانَ حتّى لا يَتحرّكَ.

ومن المجاز أَيضاً : ثَابَتَه مُثَابَتَةً ، وأَثْبَتَه إِثْباتاً : إِذا عرَفَهُ حقَّ المعْرفَةِ. وأَثبتَ الشَّيْ‌ءَ مَعْرِفَةً : قَتَله (٥) [عِلْماً] (٦). ونَظَرْتُ إِليه ، فما أَثْبتُّهُ ببَصرِي.

وإِثْبِيتُ. بالكسر كإِزْمِيلٍ : اسم أَرْضٍ ، أَو ماء لِبَني يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ ، ثمّ لبني المُحِلّ منهم ، قاله نَصْر ، وأَنشد للرَّاعِي :

__________________

(١) في الصحاح واللسان : ورجل ثبتٌ أي ثابت القلب وذكرا شاهدهما للعجاج. وفيهما : والثبيت : الثابت العقل ، وذكرا شاهدهما بيت طرفة الآتى.

(٢) عن الصحاح واللسان ، وبالأصل «ثبيت». (٥) عن الأساس وبالأصل «قبله».

(٣) عبارة الأساس : فلان ثبت القدم من رجال ثُبّت. ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر.

(٤) عن اللسان. (٦) زيادة عن الأساس.