فصل الجيم

[جبت] : الجِبْتُ ، بالكَسْرِ : كلمةَ تَقع على الصَّنَم ، والكاهِنِ ، والسّاحِرِ ، ونحو ذلك. وقال الشَّعْبِيُّ في قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطّاغُوتِ) (١) قال : الجِبْتُ : السِّحْرُ ، والطَّاغُوت : الشيطان ؛ وعن ابن عبّاس : الطاغوت : كَعبُ بنُ الأشرفِ ، والجِبْت : حُيَيُّ بن أَخْطَبَ.

وفي الحديث : «الطَّيَرَةُ والعِيَافَةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ» وقال القاضي (٢) البَيْضَاوِيُّ ، في النساءِ : الجِبتُ : أَصلُه الجِبْسُ ، وهو الذِي لا خيْرَ فِيه ، قُلِبَت سِينُه تاءً. وبَسطَه الخَفاجِيُّ في العِنايَة. والجِبْت : كُلُّ مَا عُبِدَ من دُونِ اللهِ تَعالَى. قال الجوْهَرِيُّ : وهذا ليس من مَحْض العربِيَّة ، لاجتماع الجيم والتّاءِ في كلمةٍ واحدة ، من غير حَرْف ذَوْلقِيّ.

[جتت] : الجَتُّ : أَهمله اللّيث ، والجوهريُّ وروى ثعلب عن ابن الأَعرابيّ : هو جَسُّ الكَبْشِ لِيُعْرَفَ سِمَنُهُ مِن هُزالِه ، كذا في التَّهْذيب (٣). قال شيخُنَا : قيل : أَصلُه جسّ ، وأُبْدِلتْ سِينُه تاءً ، كما قِيل في الجِبْت ، وصرّحَ قومٌ بأَنّه غير عربيٍّ للعلَّة الّتي ذكرها الجَوْهَرِيُّ ، بل هي في هذا أَشدُّ للاتِّصال.

[جبرت :] * وبَقِي هنا على المؤلِّف : جَبَرْت ، وهو بَلَدٌ بالحَبَش ، ونُسِبَ إِليه أَقوامٌ من العلماءِ.

[جرت] : جُرْتُ ، بالضَّمّ : أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللِّسان. وهي ة بصَنعاء اليمن منها يَزِيد بنُ مُسْلِمٍ الجُرْتِيُّ ، عن وَهْبِ بن مُنَبّه ، وعنه المسلم بن محَمّد ، ذكره الأَمير (٤). وإِسماعِيلُ بْنُ إِبْراهِيمَ بْنِ الجِرْتِ ، بالكسر ، مُحَدِّثٌ ، عن ابن وَهْب.

[جرفت] : جِيرُفْتُ بالكسْر وضم الراءِ (٥) : أَهمله الجوهريّ ، وقال الأَزهريّ : هي كُورةٌ بكَرْمانَ فُتِحَتْ في خِلافةِ عُمرَ ، رَضِي الله عنه ، منها : أَبو الحُسين أَحمدُ بنُ عُمَرَ (٦) بنِ إِبراهيمَ بن إِسحاقَ الكَرْمانيّ ، حدَّثَ بشِيرازَ عن أَبي عبد الله محمّد بنِ عليّ بنِ الحسينِ الأَنْمَاطِيّ ، وعنه أَبو القاسم هِبَةُ الله بْنُ عبدِ الوارث الشِّيرازِيّ.

[جفت] : اجْتفَتْ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وفي نوادر الأَعراب : يُقالُ : اجْتَفَتَ المالَ ، واكْتَفَتَهُ ، وازْدَفَتَهُ ، وازْدَعَبَهُ (٧) اجْتَرَفه (٨) أَجْمَعَ ، وكذا : اكْتَلَطَهُ ، واكْتَدَدهُ (٩).

[جلت] : جَلَتَهُ : أَهملَهُ الجوهرِيّ ، وقال ابنُ الأَعرابيّ : جَلَتَهُ ، يَجْلِته : ضَرَبَه ، مثل جَلَدَهُ ، لُغَة أَو لُثْغَة ، كاجْتَلَتَهُ ، كاجْتَلَدَهُ. وفي اللسَان : ويُقَال : جَلَتُّهُ عشرينَ سَوْطاً : أَي ضَرَبْتُه ، وأَصلُهُ : جَلَدْتُهُ ، فأُدْغِمَتِ الدَّالُ في التّاءِ. والمَجْلُوتُ الأَلْيَةِ أَي الخَفِيفُها وقد جُلِتَت أَلْيَتُه : أَي انحَدرتْ في فَخِذِه.

واجْتَلَتَهُ : شَرِبَهُ ، أَو أَكَلَهُ أَجْمَعَ : والجَلِيتُ : الجَلِيدُ ، لُغَةٌ فيه ، وهو ما يَقَعُ من السَّماءِ.

وجالُوتُ : اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ ، لا ينصرفُ. وفي التَّنزيل العزيز : (وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ) (١٠) قال ابن دُرَيْد : فأَمّا طالُوتُ وجالُوت وصابونُ ، فليس من كلام العرب ، وإِنْ كان الأَوَّلانِ في التَّنْزيل ، فهما اسْمانِ أَعْجَمِيّانِ.

وجُلَلْتَا ، بضَمَّ الجيم وفتح اللَّام ، وتُضَمُّ اللَّامُ : ة بالنَّهْرَوانِ ، هكذا قيّدَه الصّاغانيُّ.

[جلخت :] * وممّا يُسْتَدْرك عليه : جَلَخْتَى ، بفَتْح الجيم واللَّام وسكون الخاءِ المعجمة وبعدَهَا تاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِيّة وأَلِفٌ : ناحِيةٌ بواسِطَ ، وإِليها نُسِبَ أَبو الحَسَن مُحَمَّد بنُ

__________________

ـ بالتاء المثناة وهو سبق قلم والصواب قَعط. فقد ذكر المجد في مادة ق ع ط من معاني القعط الصياح كالإقعاط».

(١) سورة النساء الآية ٥١.

(٢) بالأصل الناصر بدل القاضي وبهامش المطبوعة المصرية : قوله الناصر البيضاوي كذا بخطه والصواب القاضي إذ الناصر ليس لقبا له.».

(٣) عبارة التهذيب : الجت : الجس للكبش لينظر اسمين أم لا ، جتّه وجسّه ، وغبطه.

(٤) ونقل عن الأمير قوله بكسر الجيم (معجم البلدان). (٨) في اللسان والتهذيب : استحبه.

(٥) ضبطت في معجم البلدان بفتح الراء. وفي معجم ما استعجم : بفتح أوله وفتح الراء المهملة. (٩) في التهذيب : واكتدره. قال : وازدفته افتعلت من زَفَتُّ.

(٦) في اللباب : ابن عمر بن علي بن إبراهيم. (١٠) سورة البقرة الآية ٢٥١.

(٧) عن التهذيب وفي الأصل : وازدعته.