وكلّ ذلك مَجَازٌ.

وجَنَاحُ الرَّحَى : ناعُورُها.

وجَنَاحَا النَّصْلِ : شَفْرَتاه.

ونَاقَةٌ مُجْتَنِحةُ الجَنْبَيْنِ : واسِعتُهَما.

وجنَحت الإِبلُ : خَفَضتْ سَوَالِفَها (١). وقيل : أَسْرَعت.

قال أَبو عبيدة : النَّاقَة البارِكَةُ إِذا مَالَت على أَحَدِ شِقَّيْهَا يقال : جَنَحَتْ.

وجَنَحتِ السَّفِينَةُ تَجْنَح جُنوحاً : انْتَهتْ إِلى الماءِ القَلِيلِ فَلَزِقَت بالأَرض فلم تَمْضِ ؛ كذا في الأَساس واللّسان (٢).

وفي التهذيب : الرَّجل يَجْنَح : إِذا أَقبَلَ على الشَّيْ‌ءِ يَعمله بيدَيْه وقد حَنَى عليه صدْرَه. وقال ابنُ شُميلٍ : جَنَحَ الرَّجلُ على مِرْفَقيْه : إِذا اعتَمدَ عليهما وقد وَضَعَهما بالأَرضِ أَو عَلى الوِسادةِ ، يَجْنَح جُنُوحاً وجَنْحاً.

والمَجْنَحَةُ : قِطْعةُ أَدَمٍ تُطْرَحُ على مُقَدَّمِ الرَّحْلِ يَجْتَنِح الرَّاكبُ عليها.

ويقال : أَنا إِليك بجُنَاحٍ ، أَي مُتَشَوِّقٌ ؛ كذا حُكِيَ بضمّ الجيم. وأَنشد :

يا لَهْفَ هِنْدٍ بعد أُسْرةِ واهِبٍ

ذَهَبُوا وكنتُ إِليهمُ بجُناحِ

أَي متشوِّقاً.

وجَنحَ الرَّجلُ يَجْنَح جُنُوحاً : أَعْطَى بِيَدِه. وعن ابن شُميْلٍ : جَنَحَ الرَّجلُ إِلى الحرُورِيَّةِ ، وجنَحَ لهم : إِذا تابَعَهم وخَضَعَ لهم.

والجَناحِيَّة : طائِفَةٌ من غُلاة الرَّوافِض ؛ ذكرَه ابنُ حَزْمٍ ، وأَبو إِسحاقَ الشّاطِبيّ.

ومن المجاز : قَدَّمَ لنا (٣) ثَرِيدةً ولها جَنَاحَانِ من عُرَاقٍ ، ومُجنَّحَةً بالعُرَاقِ ؛ كذا في الأساس.

[جنبح] : ومما يستدرك عليه : الجُنْبُح : العَظيمُ. وقيل : الجُنْبُخ ، بالخاءِ ؛ أَوْرَده في اللسان.

[جندح] : جُنَادِحُ بن مَيْمُونٍ كعُلابِطٍ صَحابيٌّ شَهِدَ فَتْح مِصْر ، ذكره ابنُ يونُس ، وأَوردَه ابن فَهْد في معجمه.

[جوح] : الجَوْحُ : البِطِّيخُ الشّامِيّ ، والإِهْلاكُ والاسْتِئصالُ. وقد جَاحَتْهم السَّنَةُ جَوْحاً وجِيَاحاً (٤) كالإِجاحة والاجْتِيَاح. وقد أَجاحَتْهم واجْتَاحَتْهم اسْتَأْصَلتْ أَموالَهم.

وفي الحديث : «أَعاذَكم الله من جَوْحِ الدَّهْرِ» واجْتَاحَ العدُوُّ مالَه : أَتَى عليه ، ومنه الجائحة : للشِّدَّة والنَّازِلَة العظيمة الّتي تَجْتَاحُ المَالَ من سَنَةٍ أَو فِتْنَة. وكلُّ ما اسْتَأْصلَه : فقد جَاحه واجْتَاحَه. وجَاحَ الله مالَه وأَجاحَه : بمعنَى أَهْلَكه بالجائِحة. والجَوْحةُ والجائِحة : للْسَّنَةِ المُجْتَاحَةِ للمالِ ، قاله واصل. وقال الأَزهريّ عن أَبي عُبيدٍ : الجائِحةَ : المُصِيبةُ تَحُلّ بالرَّجل في ماله فتَجْتَاحه كلَّه. وقال ابن شُميل : أَصابَتْهم جائِحَةٌ ، أَي سَنةٌ شديدةٌ اجتاحَتْ أَموالهم. وقال أَبو منصورٍ : والجائِحة تكون بالبَرَد يَقَعُ من السَّماءِ إِذا عَظُمَ حَجْمُه فكَثُرَ ضَرَرُه ، وتكون بالبَرْدِ (٥) المُحْرِق أَو الحَرّ المُحْرِقِ (٦). قال شَمِرٌ : وقال إِسحاقُ : الجائِحة إِنما هي آفةٌ تَجتاحُ الثَّمَر ، سَمَاوِيّة ، ولا تكون إِلّا في الثِّمَار.

والمِجْوَحُ ، كمنْبَرٍ : الّذي يَجْتَاحُ كلَّ شَيْ‌ءٍ أَي يستأْصِله.

والجَاحُ : السِّتْر ، وهو الإِجاحُ كما تقدّم ، والوِجاحُ ، كما سيأْتي.

والأَجْوحُ : الواسِعُ من كلِّ شيْ‌ءٍ ج جُوحٌ ، بالضّمّ.

وتقول جَوَّحْتُ رِجْلي تَجْوِيحاً : أَي أَحْفَيْتُها.

وعن ابن الأَعرابيّ : جاحَ يَجُوحُ جَوْحاً ، إِذا أَهْلَك مالَ أَقرِبائه.

وجاحَ يَجُوحُ ، إِذا عَدَل عن المَحَجَّةِ إِلى غيرِها.

__________________

(١) زيد في اللسان : في السير.

(٢) هذه عبارة اللسان ، وهي باختلاف بسيط في الأساس.

(٣) الأساس : إِلينا.

(٤) اللسان : وجياحة.

(٥) في اللسان بالبَرَد بفتح الراء ، وما أثبت عن التهذيب فالبرد بفتح الراء : حب الغمام وهو سحاب كالجمد سمي بذلك لشدة برده ، والبرد بسكون الراء ضد الحر والقيظ.

(٦) في اللسان : المفرط.