والعرب تقول للرجل إِذا دَخلَ في التِّجارة : بالرَّبَاح والسَّمَاح.

والرِّبْح ، بالكسر ، والتَّحريك والرَّبَاح كسَحاب : النَّماءُ في التَّجْرِ. وقال ابن الأَعرابيّ : هو اسْمُ ما ربِحه.

وفي التّهذيب : رَبحَ فُلانٌ ورابَحْتُه (١).

وهذا بَيْعٌ مُرْبح : إِذا كان يُرْبَح فيه.

والعرب تقول : رَبِحَتْ تِجارتُه : إِذا رَبِحَ صاحِبُها فيها.

ومن المجاز تِجارةٌ رابِحةٌ : يُربَح فيها. وقوله تعالَى : (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) (٢) أَي ما ربِحُوا في تِجارتهم ، لأَنّ التِّجارة لا تَرْبَح ، إِنّما يُرْبَح فيها ويُوضَع فيها ؛ قاله أَبو إِسحاق الزَّجّاجُ. قال الأَزهريّ (٣) : جعل الفِعل للتجارة ، وهي لا تَرْبَح ، وإِنما يُرْبَح فيها ، وهو كقولهم : لَيْلٌ نائمٌ وساهِرٌ ، أَي يُنامُ فيه ويُسْهر.

ورَابَحْتُه على سِلْعَته وأَرْبَحته : أَعْطيْتُه رِبْحاً.

وقد أَرْبَحَه بَمتَاعِه.

وأَعْطاه مالاً مُرابَحَةً ، أَي على الرِّبْح بينهما. وبِعْتُ الشَّيْ‌ءَ مُرابَحةً ويقال : بِعْتُه السِّلْعة مُرابحةً على كلِّ عشرةِ دَراهِمَ دِرْهَمٌ. وكذلك اشتريتُه مُرَابَحةً. ولا بُدَّ من تَسمِيَةِ الرِّبْح.

والرُّبّاح ، كرُمّان : الجَدْيُ ، عن ابن الأَعرابيّ.

والرُّبَحُ والرُّبّاحُ : القِرْدُ الذَّكرُ ؛ قاله أَبو عُبيدٍ في باب فُعّال (٤). قال بِشْرُ بن المُعْتَمِر :

وإِلْقةٌ تُرْغثُ رُبّاحَها

والسَّهْلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُ (٥)

الإِلْقَةُ هنا : القِرْدَة. ورُبّاحُها : ولَدُها. وتُرْغِث : تُرْضِعُ.

ويُجْمع رَبابِيحَ. أَنشد شَمِرٌ للبَعيث :

شآمِيَةٌ زُرْقُ العُيونِ كأَنَّها

ربابِيحُ تَنْزُو أَوْ فُرَارٌ مُزَلَّمُ

وفي الأَساس : أَمْلَحُ من رُباحٍ ، مُخَفَّفاً ومُثقَّلاً : وهو القِرْد. قلت : والتَّخْفيف لُغة اليمنِ ، وهو الهَوْبَر ، والحَوْدَل (٦). وقيل : هو وَلَد القِرْد. وقيل : هو الفَصِيلُ ، والحاشِيَةُ الصَّغير الضّاوِي. وأَنشد :

حَطَّتْ به الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِي

كأَنّما حَطَّتْ برُبّاحٍ ثَنِي

قال أَبو الهيثم : كيف يكون فَصيلاً صغيراً ، وقد جَعَله ثَنِيًّا ، والثَّنِيُّ ابنُ خَمْسِ سِنينَ؟ وأَنشد شَمِرٌ لخِدَاشِ بنِ زُهير :

ومَسَبُّكمْ سُفْيَانَ ثُمّ تُرِكْتُمُ

تَتَنَتَّجُونَ تَنَتُّجَ الرُّبّاحِ

وأَكَلَ زُبّ رُبّاحٍ : تَمْرٌ ؛ قاله اللّيث ، وهو من تُمورِ البَصْرة.

والرُّبَح كصُرَد : الفَصيل كأَنه لُغَة في الرُّبَع. قال الأَعشى :

فتَرَى القَوْمَ نَشاوَى كلَّهم

مِثْلَ ما مُدَّتْ نِصَاحَاتُ الرُّبَحْ

وانظره في نَصَح. والرُّبَح : الجَدْيُ. والرُّبَح أَيضاً طائِرٌ يُشَبَّه بالزّاغ (٧). وقال كُراع : هو الرَّبَح ، بفتح أَوّله : طائرٌ يُشبِه الزّاغَ.

والرَّبَح ، بالتَّحْريك : الخَيْلُ والإِبلُ تُجْلَب للبَيْعِ ، أَي التِّجارةِ. والرَّبَحُ : الشَّحْمُ. قال خُفَافُ بن نُدْبة :

قَرَوْا أَضْيَافَهمْ رَبَحاً بِبُعٍّ

يَعِيشُ بفَضْلِهِنَّ الحَيُّ ، سُمْرِ (٨)

البُحّ : قِداحُ المَيْسِر ، يَعنِي قِداحاً بُحًّا من رَزانَتِها.

ويقال : الرَّبَح هنا : الفُصْلانُ الصِّغارُ. وقيل : هي ما يَرْبَحون من المَيْسِرِ. قالَ الأَزهريّ : يقول (٩) : أَعْوَزَهم

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : وأربحته.

(٢) سورة البقرة الآية ١٦.

(٣) اللسان عن الأَزهري ، ولم ترد العبارة في التهذيب.

(٤) الأصل والقاموس واللسان ، وفي التهذيب عن أبي عبيد : القرد ولم يرد «الذكر».

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «والسهل الغراب ، والنوفل : البحر ، والنضر : الذهب ، كذا في اللسان».

(٦) الحودل : ذكر القرد.

(٧) عن اللسان ، وبالأصل «الزامج».

(٨) عجزه في التهذيب : يجئ بفضلهن المس سمر

(٩) يقصد خفاف بن ندبة قائل البيت.