يُعِينُ عُمَرَ بن لَجإِ ، قال ابنُ أَحمرَ.

فَخَرَّ وجَالَ المُهْرُ ذاتَ شِمَالِهِ

كَسَيْفِ السَّرَنْدَى لاحَ في كَفِّ صاقِلِ

واسرَنْدَاهُ الشَّي‌ءُ : غَلَبَه واعْتَلاه والمُسْرَنْدي : الّذي يَعْلُوك ويَغْلِبك. قال :

قد جَعَلَ النُّعَاسُ يَغْرَنْدِيني

أَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِينِي

واغْرَنْدَاهُ مثلُه بمعنَى عَلَاه وغَلَبَه وسيأْتي. والياءُ فيهما للإِلْحَاق بافْعَنْلَلَ. وقد قيل إِنه لا ثالثَ لهما ، ويقال : إِنّ اغْرنداه : علَاه بالشَّتْم.

والسَّرَاد كَسَحَابٍ : الخَلَالُ الصُّلْبُ ، الواحد سَرَادَةٌ ، عن الفرّاءِ ، وهي البُسْرَةُ تَحْلُو قبل أَن تُزْهِيَ وهي بَلَحَةٌ. وقال أَبو حَنيفَةَ : السَّرَاد : الذي يَسْقط من البُسْرِ قبل أَن يُدْرِكَ وهو أَخضر. وقد أَسْرَدَ النَّخُل ، والسَّرَاد ما أَضَرَّ بِهِ العَطَشُ من الثَّمَرِ فيَبِسَ قَبلَ يَنْعِه. نقله الصاغانيُّ (١).

وسُرْدد ، كقُنْفُذ وجُنْدَب وجَعْفَر (٢) ، الأَخيرة عن الأَصمعيّ. قال الصاغانيُّ : والمسموع من العرب الوَجْهُ الثَّاني : وادٍ مشهورٌ متَّسعٌ بتِهَامة اليمن ، مُشتمِل على قُرًى ، ومُدُن ، وضِياع ، قال أَبو دَهْبَلٍ الجُمَحيّ :

سَقَى اللهُ جازاناً فمن حَلَّ وَلْيَهُ

فكُلَّ مَسِيلٍ من سَهَامٍ وسُرْدُدِ

قال ابن سيده : سُرْدُد : موضع ، هكذا حَكاه سيبويهِ متمثِّلاً به بضم الدالِ وعَدَلَه بِشُرْنُب ، قال : وأَما ابن جِنِّي فقال : سُرْدَد ، بفتح الدّال ، قال أُمَيَّةُ بن أَبي عائِذٍ الهُذَلِيّ :

تَصَيَّفْتُ نَعْمَانَ واصّيَّفَتْ

جِبَالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدِ

قال ابن جِنِّي : إِنّمَا ظَهَر تَضْعيف سُرْدَد ، لأَنه مُلْحق بما لم يَجِي‌ء ، وقد عَلِمْنا أَن الإِلْحاق إِنما هو صَنْعةٌ لَفْظِيَّة ، ومع هذا لم يظهر ذلك الّذي قَدَّرَه هذا مُلحقاً فيه ، فلو لا أَن ما يقوم الدليلُ عليه بما لم يظهر إِلى النُّطق بمنزلةِ المَلفوظ به لما أَلْحقوا سُرْدَداً وسُودَداً بما لم يَفُوهوا به ، ولا تَجَشَّموا استعمالَه. انتهى.

وسارِدَةُ بن تَزِيدَ ، بالمثنّاة الفوقيّة والتحتيّة معاً ، نسختان ، ابن جُشَمَ بنِ الخَزْرج ، في نَسب الأَنصارِ ، من وَلدِه سَلِمةُ بن سَعْد بن عليّ بن أَسد بن سارِدَةَ ، ذكره ابنُ حَبِيب.

ومن المجاز : يقال هو ابنُ مِسْرَدٍ ، كمِنْبَرٍ وفي الأَساس : ابنُ أُمِّ مِسْرَدٍ ، أَي ابنُ أَمَةٍ أَو قَيْنَة ، عن الصاغانيّ ، لأَنها من الخَوَارِزِ ، كما في الأَساس ، شَتْمٌ لهم يتشاتمون به بينهم (٣).

والسَّرِيدُ ، كأَميرٍ ، وسحَاب (٤) ومِنْبَر : الإِشْفَى الّذِي في طَرَفه خَرْق وهو المِخْصَف (٤).

وسَرْدَانِيَّةُ (٥) بالفتح : جَزِيرةٌ كبيرةٌ ببَحْر المَغْرِب بها قُرًى وعَمَائر ، عن الصاغانيِّ. وسَرْدَرُودُ : ة ، بهَمَذَانَ ، وهي مُركَّبة من سَرْد ورُود. ومعناها : النَّهَرُ البارِدُ.

* ومما يستدرك عليه :

السَّرْد : تَقْدِمةُ شيْ‌ءٍ إِلى شَيْ‌ءٍ تأْتِي به مُتَّسِقاً بعْضُه في إِثرِ بعْضٍ مُتتابِعاً.

وقيل لأَعرابِيٍّ. أَتعرِف الأَشهُرَ الحُرُمَ؟ فقال : نعمْ.

واحدٌ فَرْدٌ وثلاثةٌ سَرْدٌ. فالفَرْدُ : رَجَبٌ ، لأَنه يأْتِي بعدَه شعبانُ ، وشهرُ رمضانَ ، وشَوَّال. والثلاثة السَّرْد : ذو القَعْدَة ، وذو الحِجَّة ، والمُحَرَّم. وهو مَجَاز.

والسِّرَاد ، والمِسْرَد : المِثْقَب.

والمِسْرَد : اللِّسَانُ ، يقال فُلانٌ يَخْرِق الأَعراضَ بِمِسْرَدِه ، أَي بلِسانه. وهو مَجَازٌ.

والمِسْرَد : النَّعْلُ المَخْصوفَةُ اللسانِ.

والسَّرَاد والمِسْرَد : المِخْصَف ، وما يُخْرَزُ به. والخَرْزُ مَسرود ومُسَرَّد.

__________________

(١) والعبارة أيضاً في التهذيب واللسان.

(٢) في معجم البلدان : سُردُد بضم أوله وسكون ثانيه ودال مهملة مكررة الأولى منهما مضمومة ، ويروي بضم أوله وفتح الدال الأولى. وذكر الشاهدين بإهمال ضبط الدال الأولى وبضم أوله ضبط قلم.

(٣) وشاهده في الأساس :

بكت عين من أبكى دموعك إنما

وشى بك واشٍ من بني أم مِسْردِ

(٤) في اللسان : والإشفى يقال له السِّراد والمِسْرَد والمخصف.

(٥) في معجم البلدان : ياء مفتوحة مخففة.