والتَّسبيد : بُدُوُّ رِيشِ الفَرْخِ وتَشْوِيكُه ، قال النابغة :

مُنْهَرِتُ الشِّدْقِ لم تَنْبُتْ قَوادِمُهُ

في حاجِبِ العَيْنِ مِن تَسْبِيدِهِ زَبَبُ (١)

والتَّسبيد : بُدُوُّ شَعَرِ الرَّأْسِ ، يقال سَبَّدَ شَعرهَ ، استأْصَلَه حتّى أَلْزقَه بالجِلْد ، وأعفاه جميعاً ، فهو ضِدُّ.

وقال أَبو عُبيد : سَبَّدَ شَعرَه وسَمَّده ، إِذا استأْصَلَه حتى أَلْحَقَه بالجِلْد ، قال : وسَبَّد شَعرَه ، إِذا حَلقَه ثم نَبتَ منه الشي‌ءُ اليسيرُ.

والتَّسبِيدُ : نَبَاتُ حدِيثِ النَّصِيِّ في قَديمِه ، كالإِسباد ، وقد سَبَّدَ ، وأَسْبَدَ.

والتَّسْبِيد : أَن تُسَرِّحَ شَعرَ رَأْسكَ وتَبُلَّهُ ثُمَّ تَتْرُكَهُ ، قاله أَبو تُرابِ عن سُليمانَ بنِ المُغِيرة.

والأَسْبادُ ، بالفتح : ثِيابٌ سُودٌ ، جمْع سَبَد ، والأَسْبَاد من النَّصِيِّ : رُؤُوسُها أَوَّلَ ما تَطْلُع (٢) ، جمع سَبَدٍ. قاله أَبو عَمرٍو. وأَنشد قولَ الطِّرِمَّاح يصف قِدْحاً فائزاً :

مُجَرَّبٌ بالرِّهانِ مُسْتَلِبٌ

خَصْلَ الجَوَارِي طَرَائِفٌ سَبَدُهْ

أَراد أَنه مُسْتَطْرَفٌ فَوزُه وكَسْبُه.

ويقال : بأَرْضِ بني فُلانٍ أَسبادٌ ، أَي بَقايَا من نَبْتٍ ، واحدُهَا : سَبِدٌ (٣) ، ككَتِفٍ ، وقال لَبِيد :

سَبِداً (٣) من التَّنُّومِ يَخبِطُهُ النَّدَى

ونَوادِراً من حَنْظَلٍ خُطْبانِ

والسَّبَدُ : ما يطلع من رؤُوس النَّبَات قبل أَن يَنْتَشِرَ.

والسَّبَنْدَى بفتحتين : الطَّوِيلُ ، في لُغَة هُذَيْل. وقيل : الجَريُّ. وقيل (٤) : هو الجَري‌ءُ من كلِّ شَيْ‌ءٍ على كلِّ شيْ‌ءٍ ، هُذَلِيّة.

وأَورده الأَزهريُّ في الرُّباعيّ. وكلُّ جَرِي‌ءٍ سَبَنْدَى وسَبَنْتَى. وقيل : هي اللَّبْوَةُ الجَرِيئةُ. وقيل : هي النّاقةُ الجَرِيئةُ الصَّدرِ ، وكذلك الجَمَلُ ، قال :

عَلَى سَبَنْدَى طالَمَا اعتَلَى بِهْ

والسَّبَنْدَى : النَّمِرُ ، وقال أَبو الهَيثم : السَّبَنْتاةُ النَّمِر ، ويوصف بها السَّبُع.

والسَّبَنْدَى والسِّبِنْدَى والسَّبَنْتَى : النَّمِرُ ، وقيل : الأَسَدُ ، أَنشدَ يَعقُوب :

قَرْمٌ جَوادٌ من بَنِي الجُلُنْدَى

يَمْشِي إِلَى الأَقْرَانِ كالسَّبَنْدَى

ج : سَبَانِدُ وسَبَانِدَةٌ.

أَو هي الفُرَّاغُ وأَصحابُ اللهْوِ والتَّبَطُّلِ ، كالسَّنادِرة (٥) كما في نوادر الأَعراب.

* ومما يستدرك عليه :

السَّبُّود كسَفُّودٍ : الشَّعرُ ، نقله ابن دُرَيْد عن بعض أَهل اللُّغَة ، قال وليس بثَبتٍ.

وسُبَدُ كزُفَرَ : بَطْنٌ من قُريش.

وسَبَدٌ ، محرَّكةً : جَبَلٌ أَو وادٍ ، أَظُنُّه (٦) حِجَازِيًّا. كذا في المعجم.

وَسَبَدَ شارِبُهَ : طالَ حتى سَبَغَ على الشَّفَة.

والإِسْبيدة ، بالكسر : داءٌ يأْخُذُ الصّبيَّ من حُموضَةِ اللَّبَن والإِكثَارِ منه ، فيَضْخُم بطنهُ لذلك ، يقال : صَبِيٌّ مَسْبودٌ. نقلَهُ الصاغانيُّ.

[سبرد] : سَبْرَدَ شَعَرَهْ ، أَهمله الجوهريّ. وقال ابن الأَعرابيّ أَي حَلَقُه.

وسَبْرَدَت النَّاقَةُ ، إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها لا شَعرَ عليه ، وهي مُسَبْرِدٌ وهو مُسَبْرَدٌ. نقله الصاغانيُّ.

[ستد] : ساتِيدَا (٧) ، أَهمله الجماعَةُ وهو في قول يَزِيدَ بنِ مُفَرِّغ الشاعر :

__________________

(١) يصف فرح قطاة حمّم ، وعنى بتسبيده : طلوع زغبه. والمنهرت : الواسع الشدق.

(٢) التهذيب واللسان : رؤوسه أول ما يطلع.

(٣) الأصل والتهذيب والتكملة. وضبطت في اللسان ضبط قلم : سَبَد بفتح الباء.

(٤) المطبوعة الكويتية : «وقل» تطبيع.

(٥) عن التكملة ، وبالأصل : كالسبادرة. بالباء.

(٦) هو قول نصر.

(٧) في معجم البلدان : ساتيد ما بعد الألف تاء مثناة من فوق مكسورة ، وياء مثناة من تحت ، ودال مهملة مفتوحة ثم ميم. قال : وقد حذف يزيد بن مفرغ ميمه.