أَصابَه دَسَمٌ ، فلا تَكُون له رَغوة ، ويقال : خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً وصَلْتاً ، بمعنًى واحدٍ.

[صلخد] : جَمَلٌ صَلْخَدٌ وصِلَخْد ، وصِلَّخْدٌ (١) وصِلْخَادٌ ، وصَلَخْدًى ، وصُلَاخِدٌ كجَعْفَرٍ ، وحِضَجْرٍ ، وجِرْدَحْلٍ ، وقِرْطَاس ، وسَبَنْتى ، وعُلابِطٍ ، كلّ ذلك : المُسِنُّ ، الصُّلْبُ ، القَوِيُّ الشدِيدُ ، الطويلُ. أَو هو : الشَّهْمُ الماضِي من الإِبلِ ، وقيل : للفَحْل الشَّدِيدِ : صَلَخْدًى ، بالتنوين ، والأُنثى : صَلَخْداة. وفي الصّحاح : الصَّلَخْدَى : القَوِيُّ الشَّدِيدُ ، مثل الصَّلَخْدَمِ ، الياءُ والميمُ زائدتان. ويقال : جَمَلٌ صَلَخْدًى ، وناقة صَلَخْدَاةٌ. وجَمَلٌ صُلَاخِدٌ بالضمّ ، والجمع : صَلاخِدُ ، وأَنشد الليث :

وأَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ

(٢) وقال رؤبةُ :

كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْ

على لَدِيدَىْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ

واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً : انتصبَ قائِماً ، وهو مُصْلَخِدٌّ وناقَة صَيْلَخُودٌ : شَدِيدةٌ ، وهو (٣) أُنثَى صَلَخْدًى.

[صلغد] : الصِّلَّغْد كجِرْدَحْل أَهمله الجوهريُّ. وقال الصاغانيُّ : هو من الرجال : المُتَقَشِّرُ الأَنفِ حُمْرَةً ، وفي اللسان (٤) : قيل هو اللئيمُ ، وقيل : الطويلُ وقيل : الأَحمقُ المُضطرِبُ. وقيل : هو الذي يأْكل ما قَدَر عليه.

[صمد] : الصَّمْدُ ، بفتح فسكون : القَصْدُ صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً ، وصَمَدَ إِليه ، كلاهما : قَصَدَه. وصَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ ، أَي قَصَد قَصْدَهُ واعتَمَدَه.

وفي حديث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ في قَتْلِ أَبي جهل : «فَصَمَدْتُ له حتى أَمْكَنَتْنِي منه غِرَّةٌ» أَي وَثَبْتُ (٥) له وقَصَدْته ، وانتظرْت غَفْلَتُه. والصَّمْد الضَّرْبُ يقال : صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَصَمَلَه ، إِذا ضَرَبه بها ، عن أَبي زَيْدٍ.

والصَّمْد : النَّصَبُ.

والصَّمْد : ماءٌ للضِّبابِ ، كما في التكملة (٦) ، وفي اللّسَان : للرِّباب ، وهو في شاكِلَةٍ في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ وقيل : هو قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع.

ويقال لِمَا أَشرفَ من الأَرض : الصَّمْدُ ، بإِسكان الميم.

والصَّمْد : المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ من الأَرضِ ، لا يَبلُغُ أَن يكون جبلاً ، وجمْعه : أَصْمادٌ ، وصِمَادٌ قال أَبو النجم.

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظهْرِ الأَجْزَلِ

ومثله في «الروض الأُنُف» والغَرِيبَين للهَرَوِيّ.

وقال أَبو خَيْرة : الصَّمْدُ والصِّمادُ : ما دَقَّ من غِلَظِ الجَبَلِ ، وتَواضَعَ واطْمَأَنَّ ، ونَبَتَ فيه الشَّجَرُ. وقال أَبو عَمْرٍو : الصَّمْدُ : الشَّدِيدُ من الأَرْضِ.

والصَّمْدُ : تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ في الوَجْهِ ، يقال : صَمَدَته الشَّمْسُ ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها.

والصَّمَدُ بالتحريك : السَّيِّد المُطَاعُ الذي لا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ. وهو من صِفاتِهِ تعالَى وتَقدَّس ، لأَنَّه أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فلم يَقْض فيها غَيْرُه. وقيل : الذي يُصْمَد إِليه في الحَوائِجِ ، أَي يُقْصَدُ ، وأَنشد الجوهريُّ :

عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ :

خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ

وقيل : الصَّمَدُ : الذي لا يَطْعَمُ. وقيل : الصَّمَدُ : السَّيِّدُ الذي قد انتهى سُودَدُه (٧). قال الأَزهريُّ : أَمَّا اللهُ تعالى فلا نِهايَة لِسُودَدِه (٨) ، لأَن سُودَدَه (٨) غيرُ مَحْدُودٍ وقيل : الصَّمَدُ : الدائِمُ الباقي بعد فَنَاءِ خَلْقِهِ. وهو من الرّجال : الذي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ. وقيل : الصَّمَدُ : الذي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْ‌ءٍ ، أَي الذي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها ، لا يَسْتَغْنِي عنه شي‌ءٌ ، وكُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ. ورُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قال : «أَيُّهَا الناسُ ،

__________________

(١) صلخد كِجرْدَحْل ، ومثله في التكملة وهو ما اعتمدناه في ضبطها ، وضبطت في اللسان : صِلْخَدّ.

(٢) الضبط عن التكملة.

(٣) كذا. وفي الصحاح : وجملٌ صَلَخْدى بتحريك اللام ، وفي اللسان : ويقال للفحل الشديد : صَلَخْدًى بالتنوين.

(٤) في اللسان : الصِّلْغَدُّ.

(٥) النهاية : «أي ثبتُّ».

(٦) ومثله في معجم البلدان.

(٧) التهذيب : سُؤدُدُه بالهمز.

(٨) التهذيب وفي الموضعين وردت مهموزة.