إِيَّاكم وتَعَلُّمَ الأَنسابِ والطَّعْنَ فيها ، فو الذي نَفْسُ مُحمّدٍ (١) بيَدِه لو قُلْتُ لا يَخْرُجُ من هذا البابِ إِلَّا صَمَدٌ ما خَرَجَ إِلَّا أَقَلُّكُمْ».

والصَّمَدُ : الرَّفيعُ من كلِّ شيْ‌ءٍ.

وقيل : الصَّمَدُ مُصْمَتٌ ، وهو الذي لا جَوْفَ له وهو المُصْمَدُ أَيضاً ، عن مَيْسَرة ، وهذا لا يجوز على الله تعالى.

وقال أَبو عَمْرٍو : الصَّمَدُ : الرَّجُلُ الذي لا يَعْطَشُ ولا يَجُوعُ في الحَرْبِ ، وأَنشد المُؤرِّجُ :

وسارِيَةٍ فوقَها أَسوَدٌ

بِكَفِّ سَبَنْتًى ذَفِيفٍ صَمَدْ

السَّارِيةُ : الجَبلُ المرتفعُ الذَّاهِبُ في السماءِ كأَنه عَمود ، والأَسْود : العَلَم.

والصَّمَدُ : القَوْمُ لا حِرْفَةَ لَهُمْ ولا شَيْ‌ءَ يَعِيشُون به.

وصِمَادٌ ، ككِتَاب : سِدَادُ القارُورَةِ ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ قال : والسِّدَادُ غَيرُ العِفَاصِ ، وقد صَمَدْتُها أَصْمدُهَا ، أَو عِفاصُهَا ، قاله الليث وقد صَمَدَهَا يَصْمَدُهَا كمَنَعَ قال شيخُنا : وهذا من الغرائبِ التي لا نَظِيرَ لها ، لأَنَّ الفِعْلَ ليس بحلْقِيِّ العَيْنِ ، ولا اللَّامِ ، فلا مُوجِبَ لِفَتْحِه في المُضَارعِ ، كما هو ظاهر.

قلت. وقد رأَيتُ في التكملة ، مُجَوَّداً ، بخطِّ الصاغانِيِّ : وقد صَمَدَهَا يَصْمُدها (٢) بضمّ الميم. فالحقُّ في هذا التوقُف مَع شَيخِنا ، رحمه‌الله تعالى.

والصِّمَادُ : الجِلَادُ والضِّرَابُ من صامَده فهو مُصامِدٌ.

والصِّمَاد (٣) : ما يَلُفُّهُ الإِنسانُ على رأْسِهِ من خِرْقةٍ أَو مِنْدِيلٍ أَو ثَوبٍ دُونَ العِمَامةِ ، وقد صَمَّد رأْسَه تَصْمِيداً ، إِذا لَفَّ ، مِن ذلك.

والصَّمْدَةُ (٤) : صَخْرةٌ راسِيَةً في الأَرضِ مُسْتَوِيَةٌ بها أَي بمَتْنِ الأَرضِ ، أَو مُرْتَفِعَةٌ. وفي التهذيب : ورُبمَا ارْتَفَعَتْ شَيْئاً ، قال :

مُخَالِفُ صَمْدَةٍ وقَرِينُ أُخْرَى

تَجُرُّ عليه حاصِبَها الشَّمَالُ

ويقال : الصُّمْدة ، بالضّمّ.

والصَّمَدَةُ ، بالفتح ، وبالتحريك : النَّاقَةُ المُتَعَيِّطَةُ التي حُمِل عَليها لم تَلْقَحْ ، الفتْح عن كُرَاع.

والمُصَوْمِدِ : الغَلِيظُ المُشْرِف.

والمُصَمَّد ، كمُعَظَّمٍ : المقصودُ ، يقال : بَيتٌ مُصَمَّدٌ.

والمُصَمَّد : الشيْ‌ءُ الصُّلْبُ ما ، أَي الذي ليس فِيه خَوَرٌ ، بالتحريك نقله الصاغانيّ.

ويقال : ناقَة مِصْمادٌ ، أَي باقِيةٌ على القُرِّ والجَدْبِ ، دائِمَةُ الرِّسْلِ ، بكسر الراءِ ، وسكون السين ج : مَصامِدُ ومَصامِيدُ ، قال الأَغلب :

بَيْنَ طَرِيِّ سَمَكٍ ومالِحِ

ولُقَّحٍ (٥) مَصامِدٍ مَجالِحِ

* ومما يستدرك عليه :

تَصَمَّدَ له بالعَصَا : قَصَدَ. وقيل : تَصَمَّد رأْسَهُ بالعَصَا : عَمَدَ لِمُعْظَمِهِ.

وأَصْمَدَ إِليه الأَمْرَ : أَسْنَده.

وبِنَاءٌ مُصَمَّدٌ : مُعَلًّى.

والصِّمَادُ ، بالكسر : رَوْضَاتُ بَنِي عُقَيْلٍ ، والرَّبابُ.

وصُمَادٌ ، كَغُرَابٍ : جَبَلٌ.

وصَمُودٌ ، كزَبُورٍ : اسمُ صَنَمٍ كان لعادٍ يَعْبدونه ، قالَ يَزِيد بن سَعْدٍ ، وكان آمَن بِهُودٍ عليه‌السلام :

عَصَتْ عادٌ رَسُولَهُمُ فأَمْسَوْا		عِطَاشاً لا تَمَسُّهُمُ السَّمَاءُ
لَهُمْ صَنَمٌ يُقَالُ له صَمُودٌ		يُقَابِلُه صَدَاءٌ والبَغَاءُ

في أَبيات ، إِلى أَن قال :

وإِنَّ إِلهَ هُودٍ هُو إِلهي

على الله التوكُّلُّ والرَّجَاءُ

__________________

(١) النهاية والتهذيب : «نفس عُمَرَ» ومثلهما في اللسان طبعة دار المعارف.

(٢) عبارة التكملة : وقد صمدْتُها أصمُدُها.

(٣) في التكملة : الصِّمَادَةُ.

(٤) اللسان : والصَّمْدَةُ والصُّمْدَةُ.

(٥) هذا ضبط التهذيب واللسان ، وفي التكملة : ولِقَحٍ وجميعه ضبط قلم.