وفي الجمهرة لابن دُريد : صِنْدِد ، بالكسر : اسمُ جَبَلٍ معروفٍ بتِهَامَةَ (١).

والصِّنْدِيدُ من الرِّيح والبَرْدِ : الشَّديدُ يقال : أَصابَهُم بَرْدٌ صِنْدِيدٌ ، وريحٌ صِنْدِيدٌ. وهو مَجَاز ، قال ابن مُقْبل :

عَفَتْهُ صَنَاديدُ السِّمَاكَيْنِ وانْتَحَتْ

عَلَيْهَا ريَاحُ الصَّيْفِ غُبُراً مَجَاوِلُهْ

والصِّنْدِيدُ من الغَيْثِ : العَظيمُ القَطْرِ ، وفي الأَساس : الوَقْعِ (٢) ويقال : مَطَرٌ صِنْدِيدٌ ، أَي وابِلٌ. وهو مَجاز.

والصِّنْدِيد : الغالِبُ العظيمُ.

ويُقال : هو صِنْدِيدٌ من الصَّنَاديد ، أَي داهِيَةٌ من الدَّوَاهِي وهي أَيضاً : الشَّدَائدُ من الأُمور. وكان الحَسن يقول : «نَعُوذُ بالله من صَنَادِيدِ القَدَرِ» ، أَي من دَوَاهِيه ، ونَوَائبِه العِظَامِ الغَوَالبِ ، «ومن جُنُونِ العَمَلِ» ، وهو الإِعجاب ، «ومن مَلْخِ البَاطِلْ ، وهو التَبَخْتُرُ فيه.

وصَناديدُ السَّحَابِ : ما كَثُرَ وَبْلُه. قال أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ :

دَعَتْنَا بمَسْرَى لَيْلَةٍ رَجَبِيَّة (٣)

جَلَا بَرْقُها جَوْنَ الصَّنَاديدِ مُظْلِمَا

والصَّناديدُ : جَماعَةُ العَسْكَر ، كذا في سائر النُّسخ.

والصواب : حُمَاةُ العَسْكَر ، عن ابن الأَعرابيّ ، كما تقدَّم.

وحُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ : يَومٌ حامِي الصَّناديدِ ، وفي بعض الأُمَّهَاتِ : الصَّنْدِيدِ (٤) ، أَي شَدِيدُ الحَرِّ ، وهو مَجاز ، قال :

لا قَيْنَ من أَعْفَرَ يَوْماً صَيْهَبَا

حامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا

وصَنْدُودَاءُ ، بالفتح ممدوداً ، : ع بالشام ، نقله الصاغانيُّ.

* ومما يستدرك عليه :

من الأَساس : رَمَت السماءُ بصَنَاديدِ البَرَدِ ، أَي بكِبارها (٥) ، وما اشْتَدَّ منها.

[صود] : صَوَّدَ الصَّادَ تَصْويداً ، أَهمله الجوهريُّ ، والجماعة ، وقال ابن سيده : أَي كَتَبها أَحد الحْروف المستعْلِيَة التي تَمْنَع الإِمالَةَ ، قال : وأَلفُهَا مُنْقَلبَةٌ عن واوٍ ، لأَنَّ عينَها أَلفٌ.

ونقل شيخنا عن ابن جنِّي : أَنها منقلبةٌ عن ياءٍ.

وقال الصاغانيُّ : حرفُ الصاد مُؤَنَّثٌ.

[صهد] : صَهَدَ ، كَمَنَع : صَخَدَ ، يقال : صَهَدَتْهُ الشمسُ ، أَي صَخَدَتْه. قال ابن سيده : صَهَدَتْه الشَّمْسُ تَصْهَدُهُ صَهْداً ، وصَهَدَاناً : أَصَابَتْه ، وحَمِيَتْ عليه.

والصَّيْهَدُ ، كصَيْقَل (٦) : السَّرَابُ الجَارِي ، كذا في التهذيب ، وأَورَدَ بَيْتَ أُمَيَّةَ بن أَبي عائذٍ الهُذَليِّ :

فأَورَدَهَا فَيْحُ نَجْمِ الفُرو

عِ من صَيْهَدِ الصَّيْفِ بَرْدَ الشِّمالِ (٧)

وقيل : الصَّيْهَدُ هنا : شِدَّةُ الحرِّ.

وقال أَبو عُبَيْد : الصَّيْهَدُ هنا : السَّرَابُ. قال ابن سيده : وهو خَطأُ قال الأَزهريُّ : وأَنكر شَمِرٌ الصَّيْهَدُ : السَّرَاب.

وقال : صَيْهَدُ الحَرِّ : شِدَّتُهُ ، كالصَّهَدَانِ ، محرّكةً.

وهاجِرَةٌ صَيْهَدٌ ، وصَيْهُودٌ : حارَّةٌ.

والصَّيْهَدُ : الطَّوِيلُ الجَسِيمُ ، كالصَّيْهُودِ (٨) هكذا وَقَع في تهذيبِ الأَزهَرِيّ. قال الصّاغَانيُّ : والصّوابُ : الصَّهْوَدُ.

والصَّيْهَدُ : فَلَاةٌ لا يُنالُ ماؤُهَا وأَنشد مُزاحِمٌ العُقَيْليُّ :

إِذا عَرَضَتْ مَجهولَةٌ صَيْهَدِيَّةٌ

مَخُوفٌ رَدَاها مِن سَرابٍ ومِغْوَلِ

كالصَّيْهود.

والصَّيْهد : الضَّخْمُ من الأُيُورِ الطَّوِيلُ ، وفي رأْسِهِ مَيَلٌ.

__________________

(١) عبارة الجمهرة : «وصِندِد اسم جبل معروف» ٣ / ٣٤٩ وفي معجم البلدان فكالأصل.

(٢) في الأساس : «القطر» كالأصل والقاموس.

(٣) عن التهذيب ، وبالأصل «رحبية».

(٤) وهي عبارة اللسان ، والرواية الأولى في التهذيب والأساس والتكملة.

(٥) الأساس : «بكباره» وعبارة : «وما اشتد منها» جاءت فيها بعد قوله : ويوم حامي الصناديد وهي ما اشتد منها.

(٦) في المطبوعة الكويتية : «كصقيل» تحريف.

(٧) في المحكم والتهذيب وشرح أشعار الهذليين «السمال» بالسين المهملة المكسورة ، والسمال جمع سملة وهي بقية الماء في الحوض ، أي أورد العير أتنه برد الشمال في فيح نجم الفروع ، فروع الجوزاء ، وهي أشد ما يكون من الحر.

(٨) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله كالصيهود ، ساقطة من المتن المطبوع ، وهو الصواب ، للاستغناء عنها بالثانية».