إِنّمَا أَراد شِصَاراً ، فغَيَّر الاسمَ لضرورةَ الشِّعْر ، ومثلُه كَثِيرٌ.

والشِّصَارُ : خِلالُ التَّزْنِيدِ ، حكاه الجَوْهريُّ عن ابن دُرَيْد ، ولفظُه : أَخِلَّةُ التّزْنِيدِ. كالشِّصْرِ بالكَسْرِ.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الشَّصْرَانِ (١) : خَشَبَتانِ يُنْفَذُ (٢) بهما في شُفْرِ خُورانِ النّاقَةِ ، ثم يُعْصَبُ من ورائِها بخُلْبَةٍ شديدةٍ ، وذلك إِذا أَرادُوا أَن يَظْأَرُوهَا على وَلَدِ غيرِهَا ، فيأْخُذُونَ دُرْجَةً مَحْشُوّةً ويَدُسُّونها في خُورَانِها ، ويَخِلُّون الخُورَانَ بخِلالَيْن هما الشِّصَارانِ ، يُوَثَّقَان بخُلْبَةٍ يُعْصَبَان بها ، فذلك الشَّصْرُ والتَّزْنيدُ (٣).

والشَّصَرُ ، مُحرّكَةً ، من الظِّبَاءِ : الذي بَلَغَ أَنْ يَنْطَحَ ، أَو الذي بَلَغ شَهْراً ، أَو هو الّذِي لم يَحْتَنِكْ ، أَو هو الذي قَوِيَ ولَمْ يَتَحَرَّكْ ، هكذا في النُّسخ التي بأَيْدِينا ، وهو خطأٌ ، والصواب : قَوِيَ وتَحَرَّك ، كما في اللِّسان وغيرِه ، كالشَّاصِرِ والشَّوْصَرِ. وقال اللَّيْثُ : يقالُ له : شاصِرٌ ، إِذا نَجَمَ قَرْنُه.

ج أَشْصارٌ.

وهي شَصَرَةٌ ، وهي الظَّبْيَةُ الصّغيرةُ ، وقد خالَفَ قاعدتَه هنا ؛ فإِنّه لم يَقُلْ : وهي بهاءٍ ، فتأَمَّلْ.

وفي الصّحاح : قال أَبو عُبَيْد : وقالَ غَيْرُ واحد من الأَعْرَابِ : هو طَلاً ، ثم خِشْفٌ (٤) ، فإِذَا طَلَعَ قَرْنَاه فهو شادِنٌ ، فإِذا قَوِيَ وتَحَرَّكَ فهو شَصَرٌ ، والأُنثَى شَصَرَةٌ ، ثم جَذَعٌ ، ثم ثَنِيٌّ ، ولا يَزَالُ ثَنِيّاً حتَّى يَمُوت ، لا يزيدُ عليه.

والشَّصَرُ ، محرّكَةً : طائِرٌ أَصغَرُ من العُصْفُورِ.

وشَصَرَ بَصَرُه عندَ المَوْتِ يَشْصِرُ ، بالكسر ، شُصُوراً ، بالضّمّ : شَخَصَ وانْقَلَبت العَيْنُ ، يقال : تَرَكْتُ فلاناً وقد شَصَرَ بصَرُه ، وهو أَن تَنْقَلِبَ العَيْنُ عند نُزولِ (٥) المَوْتِ.

أَو الصّوابُ شطر (٦) ، وقال الأَزْهَرِيّ ، وهذا عندي وَهَمٌ ، والمعروفُ (٧) شَطَر بَصَرُه ، وهو الذي كأَنّه ينظُر إِليك وإِلى آخَرَ ، رَواه أَبو عُبَيْد عن الفَرَّاءِ.

قال : والشُّصُورُ بمعْنَى الشُّطُورِ ، من مناكيرِ اللَّيْث ، قال : وقد نَظَرْتُ في بابِ ما تعاقَبَ من حَرْفَيِ الصّاد والطّاء لابنِ الفَرَج فلم أَجِدْهُ ، قال : وهو عندي من وَهَمِ اللَّيْثِ.

والشّاصِرَةُ : من حَبَائل السِّباع ، أَي التي تُصْطادُ بها.

[شطر] : لشَّطْرُ : نِصْفُ الشَّيْ‌ءِ ، وجُزْؤُه ، كالشَّطِيرِ ، ومِنْهُ المَثَلُ «أَحْلُبُ حَلَباً لك شَطْرُه». وحديث سعد : «أَنّه اسْتَأْذَنَ النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنْ يَتَصَدّقَ بمالِه ، قال : لا ، قال : فالشَّطْرُ ، قال : لا ، قالَ : الثُّلُث فقال : الثُّلُثُ ، والثُّلُثُ كثيرٌ». وحديثُ عائشَة : «كَانَ عِنْدَنَا شَطْرٌ مِنْ شَعِير» وفي آخر : «أَنّه رَهَنَ دِرْعَه بشَطْر مِنْ شَعِير» ، قيل : أَرادَ نِصْفَ مَكُّوكٍ ، وقيلَ : نصْفَ وَسْقٍ ، وحَدِيثُ الإِسْراءِ : «فَوَضَعَ شَطْرَهَا». أَي الصَّلاة أَي بَعْضَها. وكذا حديثُ : «الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمانِ» ؛ لأَنّ الإِيمانَ يَظْهَرُ بحاشِيَةِ الباطنِ ، والطُّهُور يَظْهَرُ بحاشيةِ الظَّاهِر.

ج أَشْطُرٌ وشُطُورٌ.

والشَّطْرُ : الجِهَةُ والنَّاحِيَةُ ومنه قولُه تعالى : (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) (٨) وإِذَا كانَ بهذا المَعْنَى فلا يَتَصَرَّفُ الفِعْلُ مِنْه قال الفَرّاءُ : يريدُ : نَحْوَه وتِلْقَاءَهُ ، ومثله في الكلام : وَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَه وتُجَاهَهُ ، وقال الشَّاعِرُ :

إِنّ العَسِيرَ بها دَاءٌ مُخَامِرُها

فَشَطْرَهَا نَظَرُ العَيْنَيْنِ مَحْسُورُ (٩)

وقال أَبو إِسْحَاق : الشَّطْرُ : النَّحْوُ ، لا اختلافَ بينَ أَهلِ اللُّغَة فيه ، قال : ونُصِبَ قولُه عزوجل : (شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) على الظَّرْفِ.

أَو يُقَالُ : شَطَرَ شَطْرَه ، أَي قَصَدَ قَصْدَه ونَحْوَه.

__________________

(١) التهذيب واللسان : «الشصاران» وفي احدى نسخ التهذيب : الشاصران.

(٢) التهذيب : «ينقد» واللسان فكالأصل.

(٣) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : فذلك الشصحر والتشصير ، وهو التزنيد أيضاً.

(٤) ضبطت ، ضبط قلم ، في الصحاح مثلثة الخاء.

(٥) التهذيب : عند حضور الموت.

(٦) في القاموس : «شَصَا».

(٧) عبارة التهذيب : والمعروف بهذا المعنى شصا بصره يشصو شُصُوّراً وشطر يشطر شطوراً ، وهو الذي ...

(٨) سورة البقرة الآية ١٤٤.

(٩) الصحاح مادة حسر ونسبه إلى قيس بن خويلد الهذلي ، وفيه «إن الحسير» بدل «إن العسير» وورد في الكامل للمبرد ١ / ٢٤٩ وفسره : قال : يريد ناحيتها وقصدها. والعسير : التي تعسر بذنبها إذا حملت أي تشيله وترفعه.