أَشبَه ذلك ، بل زَعَمَ اللَّيْثُ أَنّ قَوْماً من العرب يَقُولون ذلك وإِنْ لم تَكُنْ عينُه حَرْفَ حَلْق ، ككِبير وجِلِيل وكِرِيم.

والشَّعِيرُ : العَشِيرُ المُصَاحِبُ ، ـ مقلوبٌ ـ عن مُحْيِي الدِّين يَحْيَى بنِ شَرَفِ بن مِرَاء (١) النَّوَوِيّ.

قلْت : ويجوزُ أَن يكون من : شَعَرَها : إِذا ضَاجَعَهَا في شِعَارٍ واحد ، ثم نُقِلَ في كلّ مُصَاحِبٍ خاصّ ، فتأَمَّلُ.

وبابُ الشَّعِير : مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ ، منها الشَّيْخُ الصّالِحُ أَبو طاهِرٍ عبدُ الكَرِيمِ بُن الحَسَنِ بنِ عَلِيّ بنِ رِزْمَة (٢) الشّعِيرِيّ الخَبّاز ، سَمِعَ أَبا عُمَرَ بنَ مَهْدِيّ.

وفَاتَه : عليُّ بنُ إِسماعيلَ الشَّعِيرِيّ : شيخٌ للطَّبَرانِيّ.

وشَعِير : إِقْلِيمٌ بالأَنْدَلُسِ.

وشَعِير : ع ، ببِلادِ هُذَيْلٍ.

وإِقليم الشّعِيرَةِ بحِمْصَ (٣) ، منه أَبو قُتَيْبَةَ الخُرَاسَانِيّ ، نَزلَ البَصْرَةَ ، عن شُعْبَةَ ويُونُسَ بن أَبي إِسحاقَ ، وَثَّقَهُ أَبو زُرْعَةَ.

والشُّعْرُورَةُ ، بالضّمّ : القِثَّاءُ الصَّغِير (٤) ، ج شَعَارِيرُ ، ومنه‌الحَدِيث : «أُهْدِيَ لرَسُولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم شَعاريرُ».

ويُقَال : ذَهَبُوا شَعُالِيلَ ، وشَعَارِيرَ بقذَّانَ ، بفتح القَافِ ، وكَسْرِهَا ، وتشديدِ الذال المعجمة ، أَو ذَهَبُوا شَعَارِيرَ بِقِنْدَحْرَةَ ، بكسر القاف وسكون النّون وفتح الدال المهملة وإِعجامها ، أَي مُتَفَرِّقِينَ مثْلَ الذِّبّانِ ، واحدُهم شُعْرُورٌ.

وقال اللِّحْيَانِيّ : أَصبَحَتْ شَعَارِيرَ بقِرْدَحْمَةَ وقِرْذَحْمَةَ ، وقِنْدَحْرَةَ ، وقِنْذَحْرَةَ وقِدَّحْرَةَ وقِذَّحْرَةَ ، معْنَى كلِّ ذلك : بحيْثُ لا يُقْدَرُ عليها ، يَعنِي اللِّحْيانيُّ : أَصْبَحَت القَبِيلَةُ.

وقالَ الفَرَّاءُ : الشّماطِيطُ ، والعَبَادِيدُ ، والشَّعَارِيرُ ، والأَبَابِيلُ ، كلّ هذا لا يُفْرَدُ له واحدٌ.

والشعارِيرُ : لُعْبَةٌ للصِّبْيَانِ ، لا تُفْرَدُ ، يقال : لَعِبْنَا الشَّعَارِيرَ ، وهذا لَعِبُ الشَّعَارِيرِ. وشِعْرَى ، كذِكْرَى : جَبَلٌ عنْدَ حَرَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ ، ذكَرَه الصَّاغانيّ.

والشِّعْرَى ، بالكسر : كَوكبٌ نَيِّرٌ يقال له : المِرْزَم ، يَطْلُع بعدَ الجَوْزَاءِ ، وطُلوعُه في شِدَّةِ الحَرّ ، تَقُولُ العَرَبُ : إِذا طَلَعَت الشِّعْرَى جعَلَ صاحبُ النّحلِ يَرَى.

وهما الشِّعْرَيانِ : العَبُورُ التي في الجَوْزَاءِ ، والشِّعْرَى الغُمَيْصَاءُ التي في الذِّراعِ ، تَزْعُمُ العربُ أَنّهما أُخْتا سُهَيْلٍ. وطُلُوع الشِّعْرَى على إِثْرِ طُلُوعِ الهَقْعَة ، وعَبَدَ الشّعْرَى العَبُورَ طائِفَةٌ من العربِ في الجاهلِيّة ، ويقال : إِنّها عَبَرَت السماءَ عَرْضاً ، ولم يَعْبُرْها عَرْضاً غيرُها ، فأَنزلَ الله تعالى : (وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى) (٥) وسُمِّيَت الأُخرىَ الغُمَيْصاءَ ؛ لأَنّ العربَ قالت في حديثِها : إِنّهَا بَكَتْ على إِثْرِ العَبُورِ حتى غَمِصَتْ.

وشَعْرُ ، بالفَتح مَمْنُوعاً ـ أَمَّا ذِكْرُ الفَتْحِ فمُستَدْرَكٌ ، وأَمّا كونه ممنوعاً من الصَّرْفِ فقد صَرّح به هكذا الصّاغانيّ وغيره من أَئمّة اللُّغَة (٦) ، وهو غير ظاهر ، ولذا قال البَدْر القَرَافِيّ : يُسْأَل عن علَّة المنْعِ وقال شيخُنا : وادِّعاءُ المنْعِ فيه يَحْتاجُ إِلى بَيَانِ العِلَّة التي مع العَلَمِيَّة ؛ فإِنّ فَعْلاً بالفَتْح كزَيْدٍ وعَمْرٍو لا يجوزُ منعُه من الصَّرْفِ إِلّا إِذا كان مَنْقُولا من أَسماءِ الإِناث ، على ما قُرِّرَ في العَربيّة ـ : جَبَلٌ ضَخْمٌ لبَنِي سَليّمٍ يُشْرِف على مَعْدِنِ المَاوَانِ قَبْلَ الرَّبَذَةِ بأَميالٍ لمَنْ كان مُصْعِداً. أَو هو جبلٌ في ديَارِ بنِي كِلابٍ ، وقد رَوَىَ بعضُهُم فيهِ الكَسْرَ ، والأَوَّلُ أَكثرُ.

وشِعْرٌ ، بالكَسْرِ : جَبلٌ بِبِلادِ بَنِي جُشَمَ ، قريبٌ من المَلَحِ ، وأَنشد الصّاغانِيّ لذِي الرُّمَّةِ :

أَقُولُ وشعْرٌ والعَرَائِسُ بَيْنَنَا

وسُمْرُ الذُّرَا مِنْ هَضْبِ ناصِفَةَ الحُمْرِ

وحَرَّك العَيْنَ بَشِيرُ بنُ النِّكْثِ فقال :

فأَصْبَحَتْ بالأَنْفِ مِنْ جَنْبَيْ شِعِرْ

بُجْحاً تَرَاعَى في نَعَامٍ وبَقَرْ

__________________

(١) كذا ، وصححها في المطبوعة الكويتية «مِرَا».

(٢) ضبطت عن معجم البلدان (الشعير).

(٣) في معجم البلدان : واقليم الشعير : من نواحي حمص بالأندلس.

(٤) اللسان : القثاءة الصغيرة.

(٥) سورة النجم الآية ٤٩.

(٦) في معجم البلدان : شَعْرٌ بلفظ شعر الرأس ... وقيل بالكسر.