من اللِّحاءِ (١) بَعْدُ» ، قيل : أَرادَ : ما لي إِلا بِنْتٌ واحدة ، ثم أَكثرَ الله [لي] (٢) من الوَلَد بعدُ.

وفي الأَساس : واسْتَشْعَرَت البَقَرَةُ : صَوَّتَتْ (٣) لوَلَدِها تَطَلُّباً للشُّعورِ بحاله.

وتقول : بينَهُمَا مُعَاشَرَةٌ ومُشَاعَرَةٌ.

ومن المجاز : سِكِّينٌ شَعِيرتُه (٤) ذَهَبٌ أَو فِضّة انتهى.

وفي التَّكْمِلَة : وشِعْرَانُ ، أَي بالكَسْر ، كما هو مضبوط بالقَلَمِ : من جِبَالِ تِهَامَة.

وشَعِرَ الرَّجلُ ، كفَرِحَ : صار شاعِراً.

وشَعِيرٌ : أَرْضٌ.

وفي التَّبْصِير للحافِظ : أَبُو الشَّعْرِ : مُوسَى بنُ سُحَيْمٍ الضَّبِّيّ ، ذكَرَه المُسْتَغْفِرِيّ.

وأَبو شَعِيرَةَ : جَدُّ أَبي إِسحاقَ السَّبِيعِيّ لأُمّه ، ذكَره الحاكم في الكُنَى.

وأَبو بكر أَحمدُ بنُ عُمَرَ بن أَبي الشِّعْرى ، بالراءِ الممالة ، القُرْطُبِيّ المُقْرِي ، ذكَره ابنُ بَشْكوال.

وأَبو مُحَمَّدٍ الفَضْلُ بنُ محمّد الشَّعْرانِيّ ، بالفَتْح : محدث ، مات سنة ٢٨٢.

وعُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ أَحْمَدَ الشِّعْرَانِيّ ، بالكسر : حَدَّث عن الحُسَيْن بن محمّد بن مُصْعَب.

وهِبَةُ الله بن أَبِي سُفْيَان الشِّعْرانِيّ ، روَى عن إِبراهيم بن سعيدٍ الجَوْهَرِيّ ، قال أَبو العَلاءِ الفَرَضِيّ : وجَدتُهما بالكسر.

وساقِيَةُ أَبي شَعْرَةَ : قَرْيةٌ من ضَواحِي مصر ، وإِليها نُسِبَ القُطْبُ أَبو محمّدٍ عبدُ الوَهّاب بنُ أَحمد بن عليٍّ الحَنَفِيّ نَسَباً الشَّعْرَاوِيّ قُدِّس سِرُّه ، صاحب السرّ والتآليف ، توفِّي بمصر سنة ٩٧٣. والشُّعَيِّرَةُ ، مصَغّراً مشَدّداً : موضع خارج مصر.

وبابُ الشَّعْرِيّة ، بالفَتْح : أَحدُ أَبوابِ القاهِرَة.

وشُعْرٌ ، بالضَّمِّ : موضع من أرض الدَّهْنَاءِ لبني تَمِيمٍ.

[شعصر] : الشُّعْصُورُ ، بالضَّمّ ، أَهمله الجوهرِيّ وصاحبُ اللِّسَان ، وهو الجَوْزُ الهِندِيّ ، وفي التكملة : الجَوْزُ البَرِّيّ.

[شعفر] : شَعْفَرٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ ، وقال الأَزْهَرِيّ : هو اسمُ امْرَأَةٍ ، عن ابنِ الأَعرابِيّ ، وأَنشد :

صادَتْكَ يومَ الرَّمْلَتَيْنِ شَعْفَرُ

وقال ثَعْلَبٌ : هي شَغْفَر ، بالغين ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ للمُنْذِرِيّ :

يا لَيْتَ أَنِّي لم أَكُنْ كَرِيًّا

ولَمْ أَسُقْ بشَعْفَرَ المَطِيّا

وشَعْفَر : بَطْنٌ من بَنِي ثَعْلَبَةَ ، يقالُ لهم : بنو السِّعْلاةِ ، بكسر السين ، نقله الصّاغانيّ.

وشَعْفَرٌ : فَرَسُ سُمَيْرِ بنِ الحَارِثِ الضَّبِّيّ.

وابن شَعْفَرَةَ ، بهاءٍ : شاعِرٌ مِنْ بَنِي كَلْبٍ ، الذي هاجاه المُرَعِّشُ الشّاعر ، واسمُ المُرَعِّشِ حَمَلُ بنُ مَسْعُود.

وقد سَمَّوا شَعْفُوراً ، وهو مُلْحَقٌ في النٌّدْرَة بصَعْفُوقٍ ، كذا في التَّكْمِلَة.

[شغبر] : الشَّغْبَرُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهمله الجوهَرِيّ ، وقد قال اللَّيْثُ : هو ابنُ آوَى ، وبالزّايِ تَصْحِيفٌ ، كما رواه ثَعْلَبٌ عن عَمْرٍو عن أبيهِ : وتَشَغْبَرَت الرِّيحُ إِذا الْتَوَتْ في هُبُوبِها ، قاله اللَّيْثُ أَيضاً ، قال الصّاغانيّ : وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ في باب الباءِ والزاي من الرّباعي (٥).

[شغر] : شَغَرَ الكَلْبُ ، كمَنَعَ ، يَشْغَرُ شَغْراً : رَفَع إِحْدَى رِجْلَيْه ليَبُولَ ، وقيل : رَفَعَ إِحدَى رِجْلَيْه ، بالَ أَوْ لَمْ يَبُلْ ، أَو شَغَرَ الكَلْبُ برِجْلِه شَغْراً : رَفَعَها فبَالَ ، وفي الحديث : «فإِذَا نَامَ شَغَرَ الشَّيْطانُ بِرِجْلِهِ فبَالَ في أُذُنِه».

__________________

(١) في النهاية : من اللحى.

(٢) زيادة عن اللسان.

(٣) لفظ الأساس : صوتت إلى ولدها تطلب الشعور بحاله.

(٤) عن الأساس ، وبالأصل «شعرية».

(٥) الجمهرة ٣ / ٣١٠.