وشَغَرَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ : يَشْغُرُها شُغُوراً ، بالضّمّ : رَفَعَ رِجْلَيْهَا (١) للنِّكاحِ.

وفي بعضِ الأُصولِ رِجْلَهَا بالإِفْرادِ ، ونقل الصّاغاني عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢) : شَغَرَ الرجلُ المرأَةَ إِذَا رفعَ برِجْلَيْها للجِماعِ ، كأَشْغَرَها فشَغَرَتْ ، وفي حَدِيث عليٍّ : «قَبْلَ أَنْ تَشْغَرَ برِجْلِها فِتْنَةٌ تَطَأُ في خِطَامِها».

ونَقلَ شيخُنَا عن ابنِ نُبَاتَةَ في كتابه «مَطَلع الفَوَائِد» : الشَّغْرُ : هو رَفْعُ الرِّجْلِ لا لِخُصُوصِ نِكَاحٍ أَو بَوْلٍ ، ثمّ استُعِير للنِّكاحِ والبَوْلِ ، انْتَهَى. قال شيخُنا : وصَنِيعُ المصنِّف كالجَوْهَرِيّ ، والفيّومِيّ يخالِفُه ، فتأَمّل.

وشَغَرَت الأَرْضُ والبَلَدُ تَشْغُر شُغُوراً ، من باب كتَبَ ـ على ما صَرّح به الفَيُّومي في المِصْباح ـ (٣) : خلَتْ من النّاس ، ولم يَبْقَ بها أَحَدٌ يَحْمِيها ويَضْبُطُها ، فهي شَاغِرَةٌ.

والشِّغَارُ ، بالكَسْرِ ، من نِكَاحِ الجاهِلِيَّة : هو أَنْ تُزَوِّجَ الرَّجُلَ امْرَأَةً ما كانَتْ على أَنْ يُزَوِّجَكَ أُخْرَى بغَيْرِ مَهْرٍ ، وقال الفَرّاءُ : الشِّغَارُ : شغَارُ المُتَناكِحين.

ونَهَى رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الشِّغارِ ، قال الشّافِعِيُّ ، وأَبو عُبَيْد ، وغيرُهما من العُلماءِ : الشِّغَارُ المَنْهِيُّ عنه أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجلُ [الرجلَ] (٤) حَرِيمَتَه على أَن يُزَوِّجَه المُزَوَّجُ حَرِيمَةً له أُخْرَى ، ويَكُونُ صَدَاقُ كُلِّ واحدةٍ بُضْع الأُخْرَى ، كأَنّهما رَفَعَا المَهْرَ ، وأَخْلَيَا البُضْعَ عنه ، وفي الحَدِيثِ : «لا شِغَارَ في الإِسْلامِ» وفي رواية : «نَهَى عن نِكَاحِ الشَّغْرِ» أَو يُخَصُّ بِهَا القَرائِبُ ، فلا يكونُ الشِّغَارُ إِلّا أَنْ تُنْكِحَه وَلِيَّتَك على أَن يُنْكِحك وَلَّيْتَه ، وقد شاغَرَه.

والشِّغَارُ : أَيضاً : أَنْ يَبْرُزَ رَجُلانِ من العَسْكَرَيْن ، فإِذَا كادَ (٥) أَحَدُهما أَن يَغْلِبَ صاحِبَه جاءَ اثْنَانِ ليُعِينَا (٦) أَحدَهُمَا فيَصِيحِ الآخرُ : لا شِغَارَ ، لا شغَارَ.

وقال ابنُ سِيدَه : هو أَنْ يَعْدُوَ الرَّجُلانِ على الرَّجُلِ.

والشَّغْرُ ، بالفتح : الإِخْرَاجُ ، قال أَبو عَمْرو : شَغَرْتُه عن الأَرْضِ ، أَي أَخْرَجْتُه ، وأَنشد الشَّيْبَانِيّ :

ونَحْنُ شَغَرْنَا ابْنَيْ نِزَارٍ كِلاهُمَا

وكَلْباً بوَقْعٍ مُرْهِبٍ مُتَقَارِبِ

وقال غيره : الشِّغَارُ : الطَّرْدُ ، يقال : شَغَرُوا فُلاناً عن بَلَدِه شَغْراً وشِغَاراً ، إِذا طَرَدُوه ونَفَوْه.

والشَّغْرُ : البُعْدُ ، قاله الفَرّاءُ : وقد شَغَرَ البَلَدُ ، إِذا بَعُدَ من النَّاصِرِ والسُلْطانِ ومَنْ يَضْبُطُه.

ومن المَجَاز : يُقَال : بَلْدَةٌ شاغِرَةٌ برِجْلِها ، إِذا لم تَمْتَنِعْ من غارَةِ أَحَدٍ ؛ لخُلُوِّها عَمَّن يَحْمِيهَا.

والشَّغْرُ : التَّفْرِقَةُ ، ومنه : تَفَرَّقَت الغَنَمُ شَغَرَ بَغَرَ ، على ما سيأْتي.

والشَّغْرُ : أَن يَضْرِبَ الفَحْلُ برَأْسِه تَحْتَ النُّوق من قِبَلِ ضُرُوعِهَا ، فيَرْفَعَها فَيَصْرَعَهَا.

وشَاغِرٌ ، ويقال : أَبو شَاغِرٍ : فَحْلٌ معروفٌ مِن آبَالِهِم كانَ لمالِكِ بنِ المُنْتَفِق الصُّبَاحِيّ (٧) قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَإِ :

قَدْ دُحِسَتْ منه العِظَامُ دَحْسَا

أَدْهَمَ أَحْوَى شاغِرِيًّا حَمْسَا (٨)

وفي التَّكْمِلَة : قال أَبو عَمرو بنُ العَلاءِ : شَغَرْتُ برِجْلِي في الغَرِيبِ ، أَي عَلَوْتُ النّاسَ بحِفْظِه ، ونصُّ الصّاغانيّ : في حِفْظِه.

وأَشْغَرَ المَنْهَلُ : صارَ في نَاحِيَةٍ من المَحَجَّةِ ، ونصُّ التَّهْذِيب ؛ اشْتَغَرَ المَنْهَلُ. وأَنشد :

شافِي الأُجَاجِ بَعِيد (٩) المُشْتَغَرْ

وأَشْغَرَت الرُّفْقَةُ : انْفَرَدَتْ عن السّابِلَةِ ، وهي السِّكَّة المَسْلُوكَة.

وأَشْغَرَ الحِسَابُ عليه : انْتَشَر ، والصّوابُ ، كما في

__________________

(١) في القاموس : «رجلها» وفي اللسان فكالأصل.

(٢) الجمهرة ٢ / ٢٤٤.

(٣) لفظ المصباح : شغر البلد شغوراً من باب قعد إذا خلا عن حافظٍ يمنعه.

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) اللسان : «كان».

(٦) اللسان : «ليغيثا» وفي التهذيب : «حتى يعينا».

(٧) عن المطبوعة الكويتية ، وبالأصل «الصبحي».

(٨) أراد حَمِساً أي شديداً ، فخفّف.

(٩) التهذيب : وبعيد المشتغر.