التّهذيب : اشْتَغَرَ عليه حِسَابُه : انتشر وكَثُرَ فلم يَهْتَدِ له ، وذَهَبَ فُلانٌ يَعُدّ بَنِي فُلانٍ فاشْتَغَرُوا عليهِ ، أَي كَثُرُوا.

والشَّغُورُ ، كصَبُورٍ : ع ، بالسَّمَاوَةِ في البادية.

والشَّغُورُ : النَّاقَةُ الطَّوِيلَة تَشْغَرُ بقوائِمِها إِذا أُخِذَت لتُرْكَبَ أَو تُحْلَب.

وقال ابنُ دُرَيْد : الشُّغْرُورُ ، كعُصْفُورٍ : نَبْتٌ ، زَعَموا.

والشُّغْرُ بالضّم : قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ على رأْسِ جَبَلٍ قُرْبَ أَنْطَاكِيَةَ. قلْت : ولعلّ منها الحَسَنَ والحُسَيْنَ ابنَيْ أَبي شِهَابٍ الشُّغْرِيّ ، عن أَبي بَكْرٍ عَتِيقٍ الإِسكَنْدَرانِيّ.

والشَّغْرَى ، كسَكْرَى ، وضَبطَه بعضُهُم بالمَدِّ أَيضاً : د ، أَو : ع ، أَي بلد أَو موضع.

وقيل الشَّغْرَى : حَجَرٌ قُرْبَ مَكَّةَ كانُوا يَرْكَبُون منه الدّابَّةَ ، وقيل : كانوا يقولون : إِن كانَّ كذا وكذا أَتَيْنَاه ، فإِذَا كان ذلِك أَتَوْه فبالُوا عليه ، وقيل حَجَزُ بالزاي والشَّعْزَى بالعين (١) وفي التَّكْمِلَة : الشَّغْرَى : حَجَرٌ تَشْغَرُ عليه الكِلابُ ، أَي تَرفع رِجْلَها فتَبُول.

والشَّغَارُ ، كسَحابٍ : الفارغُ ، قاله الصّاعانِيّ.

والشَّغَارُ مِنَ الآبارِ : الكَثِيرَةُ الماءِ ، للجَمْعِ والواحِدِ ، وفي النّوادِرِ : بِئْرٌ شَغَارٌ (٢) ، وبِئَارٌ شَغَارٌ (٢) : كثيرةُ الماءِ واسِعَة الأَعْطانِ.

والشَّغَارَانِ الحَالِبان : عِرْقانِ في جَنْبِ الجَمَل ، هكذا في النسخ ، والصّوابُ في جَنْبَي الجَمَلِ ، كما في التَّكْمِلة.

والشَّغَّارَةُ ، بالهَاءِ والشَّدّ : القَدّاحَةُ تَقْدَحُ بها النِّسَاءُ ، قاله الصّاغانيّ.

والشَّوْغَرُ ، كجَوْهَرٍ : المُوَثَّقُ الخَلْقِ.

والشَّوْغَرَةُ ، بهاءٍ : الدَّوْخَلَةُ.

وشَغَارِ ، كقَطَامِ : لَقَبُ بَنِي فَزَارَةَ بنِ ذُبْيَانَ ، كلُّ ذلك من التَّكْمِلَة. والشّاغُورُ : مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ مَعْرُوفَةٌ.

ومِن أَمثالِهِم : «تَفَرَّقُوا شَغَرَ بَغَرَ» ، ويُكْسَرُ أَوَّلُهُمَا ، أَي في كُلِّ وَجْهٍ ، ويقال : هما اسمان جُعِلَا واحِداً ، وبُنِيَا على الفَتْحِ ، ولا يُقال ذلك في الإِقْبَالِ.

واشْتَغَرَ في الفَلَاةِ ، إِذا أَبْعَدَ فيها.

واشْتَغَرَ فُلانٌ عَلَيْنَا ، إِذا تَطَاوَلَ وافْتَخَرَ.

واشْتَغَرَت الإِبِلُ : كَثُرَت ، واخْتَلَفَتْ.

واشْتَغَرَ العَدَدُ : كَثُرَ واتَّسَع ، أَنشد الجَوهريّ لأَبي النَّجْمِ.

وعَدَدٍ بَخٍّ إِذا عُدَّ اشْتَغَرْ

كعَدَدِ التُّرْبِ تَدَانَى وانْتَشَرْ

قال الصّاغانيّ : والرِّواية :

وعَدَدٍ بَخٍّ إِذا عُدَّ اسْبَطَرّ		مَوْجٌ إِذَا ما قُلْتَ يُحْصِيهِ اشْتَغَرْ
كعَدَدِ التُّرْبِ تَوَالَى وانْتَشَرْ (٣)

واشْتَغَرَ الأَمْرُ : اخْتَلَطَ ، وقال أَبو زيد : اشْتَغَرَ الأَمْرُ بفُلانٍ ، أَي اتَّسَع وعَظُمَ.

وتَشَغَّرَ فُلانٌ في أَمرٍ قَبِيح ، إِذا تَمَادَى فيه وتَعَمَّقَ.

وتَشَغَّرَ البَعِيرُ ، إِذا بَذَلَ الجُهْدَ في سَيْرِه ، عن أَبي عُبَيْد ، أَو تَشَغَّرَ البَعِيرُ تَشَغُّراً ، إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه ، ويقال : مَرّ يَرْتَبع ، إِذَا ضَرَبَ بقوائِمِه ، واللَّبْطَةُ نحوُه ، ثُمَّ التَّشَغُّرُ فوقَ ذلك.

وشَاغِرَةُ والشَّاغِرَةُ : ع مَوضِعَان.

والشَّاغِرَانِ : مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.

والشِّغِّيرُ ، كسِكِّيتٍ : الشِّنْظِيرُ ، وهو السَّيِّيُ الخُلُقِ ، قال الصّاغانيّ : قال ابنُ دُرَيْد : ليس بثَبْتٍ.

* ومما يستدرك عليه :

الشَّغَّارَةُ : هي النّاقَةُ تَرْفَعُ قَوَائِمَها لتَضْرِبَ ، قَال الشّاعِر :

__________________

(١) كذا بالأصل ، وفي معجم البلدان (شغزى) : حجر الشغزى المعروف قريباً من مكة ... وقيل : الشعزى بالعين المهملة والزاي.

(٢) ضبطت اللفظتان في اللسان بكسر الشين ، وفي التهذيب ضبطت الأولى بكسر الشين والثانية بفتحها ، وكله ضبط قلم.

(٣) ويروى : تدانى.