وادٍ ، فأَرادَتْ أَن تَثِبَه ، فقَصَّرَتْ في الوُثُوبِ ، فوقَعَتْ فانْدَقَّتْ عُنُقُهَا ، وسَلِمَ صاحِبُها ، فسُئِلَ عنها ، فقال : إِنّ الشَّقْرَاءَ لم يَعْدُ شَرُّها رِجْلَيْهَا. أَو هذِه الشَّقْرَاءُ كانَتْ لابْنِ غَزِيَّةَ بنِ جُشَمَ بن مُعَاوِيَةَ ، والذي في التَّكْمِلَة : إِن هذا الفَرَسَ لغَزِيَّةَ بنِ جُشَمَ ، لا ابْنِه ، فَرَمَحَتْ غُلاماً ، فأَصابَتْ فَلُوَّها ، فَقَتَلَتْهُ ، والذي في اللسان ما نَصُّه : الشَّقْرَاءُ اسمُ فَرَسٍ رَمَحَت ابْنَها (١) ، فقَتَلَتْه ، قال بِشْر بنُ أَبي خازم الأَسَدِيّ يَهْجُو عُتْبَةَ بنَ جَعفرِ بن كِلَابٍ ، وكان عُتْبَةُ قد أَجارَ رجلاً من بني أَسَدٍ ، فقَتَلَه رَجلٌ من بني كِلَابٍ ، فلم يَمْنَعْه :

فأَصْبَحَ كالشَّقْرَاءِ لم يَعْدُ شَرُّها

سَنَابِكَ رِجْلَيْهَا ، وعِرْضُك أَوْفَر

والشَّقْرَاءُ أَيضاً : فَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ رَبِيعَة ، وله فيها أَشعار.

والشَّقْرَاءُ أَيضاً : فَرَسُ حَوْطِ الفَقْعِسيّ. ذَكرَهما الصّاغانيّ.

والشَّقْرَاءُ بِنْتُ الزَّيْتِ والزَّيْتُ هذِه فَرَس مُعَاوِيَةَ بنِ سَعْد بنِ عَبْدِ سَعْدٍ ، وقد تقدَّم في مَحلّه.

والشَّقْرَاءُ أَيضاً : اسمُ فَرَسِ رَبِيعَةَ بنِ أُبِيٍّ ، أَوردَه صاحِب اللسان ، وأَغفلَه المصنّف.

والشَّقْرَاءُ ماءٌ بالعُرَيْمَةِ بين الجَبَلَيْنِ ، يَعْنِي جَبَلَيْ طَيِّى‌ءٍ.

والشَّقْرَاءُ : ماءَةٌ بالبَادِيَةِ لبني قَتَادَةَ بنِ سَكَنٍ ، لها ذِكْرٌ في حديثِ عَمْرِو بنِ سَلَمَةَ بنِ سَكَنٍ الكِلابيِّ ، رضي‌الله‌عنه ، أَحدِ بني أَبي بكرِ بنِ كُلابٍ ، لمّا وَفَدَ علَى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم اسْتَقْطَعَه ما بين السَّعْدِيَّة والشَّقْرَاءِ ، فأَقطَعَه ، وهي (٢) رَحْبَةٌ طُولُهَا تِسْعَةُ أَميالٍ ، وعَرْضُها ستّةُ أَميالٍ ، وهما ماءَان.

والشَّقْرَاءُ : ة بناحِيَةِ اليَمَامَةِ ، بينها وبين اليَمَن (٣).

والشَّقِرُ ، ككَتِفٍ : شَقائِقُ النُّعْمَانِ ، الواحِدَةُ شَقِرَةٌ ، بهاءٍ ، وبها سُمِّيَ الرّجلُ شَقِرَةَ ، ج شَقِرَاتٌ ، كالشُّقّارِ ، كرُمَّانٍ.

والشُّقْرَانِ كعُثْمَان ، وضَبطه الصاغانيّ بفتح فكسر ، وقال : هكذا ذُكِر في كِتَاب الأَبْنِيَةِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ (٤) ـ في باب فَعِلان بكسر العين ـ : الشَّقِرانُ أَحْسبه مَوْضِعاً أَو نَبْتاً.

والشُّقّارَى ، كسُمّانَى ، ويُخَفّفُ قال طَرَفَةُ :

وتَسَاقَى القَوْمُ كَأْساً مُرَّةً

وعَلَى الخَيْلِ دِمَاءٌ كالشَّقِرْ

وقيل : الشُّقَّارُ ، والشُّقّارَى : نِبْتَةٌ ذاتُ زُهَيْرَةٍ شُكَيْلاءَ ، ووَرَقُهَا لطيفٌ أَغْبَرُ تُشْبِهُ نِبْتَتُهَا نِبْتَةَ القَضْبِ ، وهي تُحْمَد في المَرْعَى ، ولا تَنْبُت إِلّا في عامٍ خَصِيبٍ.

أَو الشَّقِرُ نَبْتٌ آخرُ ، غير الشَّقائِقِ إِلّا أَنّه أَحْمَرُ مثله.

وقال أَبو حَنِيفَة : الشُّقَّارَى بالضّمّ فالتَّشْدِيد : نَبْتٌ ، وقيل : نَبْتٌ في الرّمْلِ ، ولها رِيحٌ ذَفِرَةٌ وتُوجَدُ في طَعْمِ اللَّبَنِ ، قال : وقد قيل : إِنّ الشُّقّارَى هو الشَّقِرُ نَفْسُه ، وليس ذلك بقَوِيّ ، وقيل (٥) : الشُّقَّارَى نَبْتٌ لَهُ نَوْرٌ فيه حُمْرَةٌ ليستْ بناصِعَةٍ ، وحَبُّه يقال له : الخِمْخِمُ.

والشُّقّارُ ، كرُمّان : سَمَكَةٌ حَمْرَاءُ لَهَا سَنَامٌ طَوِيلٌ.

وفي التهذيب الشَّقِرَةُ ، كزَنِخَةٍ السِّنْجَرْفُ (٦) ، وهو بالفَارِسيّة شنْكرف ، وأَنشد :

عليهِ دِمَاءُ البُدْنِ كالشَّقِراتِ

وشَقِرَةُ : لَقَبُ مُعَاويَة بنِ الحَارِثِ بنِ تَمِيمٍ : أَبو قَبِيلَةٍ من ضَبَّة بن أُدّ بن أُدَدَ ، لُقِّبَ بذلك لقوله :

وقد أَتْرُكُ الرُّمْحَ الأَصَمَّ كُعُوبُه

بهِ منْ دِمَاءِ القَوْمِ كالشَّقِرَاتِ(٧)

قاله ابن الكَلْبِيّ والنِّسْبَةُ شَقَرِيُّ ، بالتَّحْرِيكِ ، كما يُنْسَبُ إِلى النَّمِرِ بن قاسِطٍ نَمَرِيّ ، ويقال لهذه القَبِيلَة بنو شَقِيرَة أَيضاً ، والنِّسبة كالأَوّل ، منهم أَبو سَعِيدٍ المُسَيَّبُ بنُ شَرِيكٍ الشَّقَرِيّ (٨) ، عن الأَعمش وهِشامِ بنُ عُرْوَة ، قال أَبو حاتم : ضَعِيفُ الحَدِيثِ.

__________________

(١) أي لم يكن ذلك عن قصد منها بل رمحت غلاماً فأصابت ابنها فقتلته.

(٢) أي الشقراء.

(٣) معجم البلدان : بينها وبين النباج.

(٤) الجمهرة ٣ / ٤٢١ وذكره ياقوت بفتح أوله وكسر ثانيه.

(٥) هذا قول أبي منصور ، كما في التهذيب.

(٦) ضبط في التهذيب : السَّنْجُرْفُ ضبط قلم ، قال : وهو السَّخْرُنْجُ.

(٧) كذا ، وفي جمهرة ابن حزم : الحارث من ولد تميم بن مُرّ بن أَدّ ، وولد الحارث هم الشَّقِرات.

(٨) ترجم له في تاريخ بغداد ١٣ / ١٣٧.