والشُّقُورُ ، بالضَّمِّ : الحاجَةُ يقال : أَخْبَرْتُه بِشُقُورِي ، كما يقال أَفْضَيْتُ إِليه بعُجَرِي وبُجَرِي. وقد يُفْتَح ، عن الأَصمعِيّ ، وأَبِي الجَرّاحِ ، وقال أَبو عُبَيْد : الضّمّ أَصَحُّ ؛ لأَنّ الشُّقُورَ بالضَّمّ بمعنَى الأُمور اللّاصِقَة بالقَلْبِ المُهِمَّة له ، جَمْع شَقْرٍ ، بالفتح.

ومن أَمثالِ العَرَبِ في سِرَارِ الرَّجُلِ إِلى أَخيه ما يَسْتُرُه عن غَيْره : «أَفْضَيْتُ إِليه بشُقُورِي» أَي أَخْبَرْتُه بأَمْرِي ، وأَطْلَعْتُه على ما أُسِرُّه من غَيْره ، وبَثَّهُ شُقُورَه وشَقُورَهُ ، أَي شَكَا إِليه حالَه ، قال شيْخُنَا : وفي لحن العامة للزُّبَيْدِيّ : الشَّقُور : مَذْهَبُ الرجلِ وباطِنُ أَمرِه ، فتأَمَّلْ ، انتهى.

قلت : لا يُحْتَاج في ذلك إِلى تأَمُّل ، فإِنّه عَنَى بما ذُكِرَ سِرَّ الرَّجل الذي يَستُره عن غيره ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ للعَجّاج :

جارِيَ لا تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي		سَيْرِي وإِشْفَاقِي على بَعِيرِي
وكَثْرَةَ الحَديثِ عن شَقُورِي		مع الجَلَا ولائِحِ القَتِير (١)

قال شيخُنَا : وقالوا : أَخْبَرْتُه خُبُورِي وشُقُورِي وبُقُورِي ، قال الفَرّاءُ : كلُّه مضمومُ الأَوّل ، وقال أَبو الجَرّاح : بالفَتْحِ ، قلْت : وكان الأَصْمعِيّ يقوله بفتح الشين. ثم قال : وبخطّ أَبي الهَيْثَمِ شَقُورِي ، بفتح الشّينِ والمَعْنَى أَخْبَرْتُه خَبَرِي.

قلت : الذي رَوَى المُنْذِرِيُّ عن أَبي الهَيْثَمِ أَنه أَنشدَه بيتَ العَجّاج ، فقال : رُوِيَ شُقُورِي وشَقُورِي ، والشُّقُورُ : الأُمورُ المُهِمَّة الواحِدُ شَقْرٌ ، وقيل : الشَّقُورُ ، بالفَتْح : بَثُّ الرَّجلِ وهَمُّه ، وقيل : هو الهمُّ المُسْهِرُ.

والشُّقَرُ (٢) ، كصُرَدٍ : الدِّيكُ ، عن ابن الأَعرابِيّ.

والشُّقَرُ : الكَذِبُ ، قال ابنُ دُرَيْدُ (٣) : يقال : جاءَ فلانٌ بالشُّقَرِ والبُقَرِ ، إِذا جاءَ بالكَذِب ، قال الصّاغانِيّ : هكذا قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، والصّوابُ عندي بالصّاد ، وبالسين المهملة.

وشُقْرُونُ ، بالضَّمّ : عَلَم جَمَاعَةٍ من المحَدَّثين. وشُقْرَانُ ، كعُثْمَانَ : مَوْلًى للنَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وهو لقبٌ له ، واخْتُلِف في اسمه ، فقيل : اسمُه صالِحُ بن عَدِيّ ، أَو ابنُه صالح ، قال شيخُنَا : وَرِثَهُمَا النّبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم من أَبِيه ، كما أَشارَ إِليه مُحَشِّي المَوَاهِبِ أَثناءَ مَبْحَثِ «كَوْنه يَرِثُ أَو لَا يَرِث».

لِمَا وَقَعَ فيه الخِلافُ بين الكُوفِيِّين وبقيّةِ المُجْتَهِدِين ، بخِلافِ «كَوْنه لا يُورَثُ» فهو مُجْمَعٌ عليه بين الأَئِمَّة ، خلافاً للرّافِضَةِ وبعضِ الشِّيعَةِ.

قلْت : وكان حَبَشِيّاً ، وقيل : فارِسِيّاً ، أَهداهُ له عبدُ الرحمنِ بنُ عَوْفٍ ، وقيل : بل اشتراه منه وأَعْتَقَه ، روى عنه عبدُ الله بنُ أَبي رافِعٍ ، ويَحْيَى بنُ عُمَارَةَ المازِنِيّ.

وقال ابنُ الأَعرابيّ : شُقْرَانُ السُّلَامِيّ : رَجُلٌ من قُضَاعَةَ.

والشِّقْرَى ، كذِكْرَى : تَمْرٌ جَيِّدٌ ، وهو المعروف بالمُشَقَّرِ ، كمُعَظَّمٍ ، عِنْدَنَا بزَبِيد ، حَرَسَها الله تعالى.

والشِّقْرَى : ع بِدِيارِ خُزَاعَةَ ، ذكره الصاغانيّ.

والمُشَقَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ قَدِيمٌ ، يقال : وَرِثَهُ امرُؤُ القَيْسِ ، قال لَبِيد :

وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ ناعِطٍ		بمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ
وأَنْزَلْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِه		وأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المُشَقَّرِ

أَرادَ بالدُّومِيّ أُكَيْدِراً صاحبَ دُومَةِ الجَنْدَل ، وقال المُخَبَّلُ :

فَلِئنْ بَنَيْتَ ليَ المُشَقَّرَ في		صَعْبٍ تُقَصِّرُ دُونَهُ العُصْمُ
لتُنَقِّبَنْ عَنِّي المَنِيَّةُ إِنّ		الله ليسَ كعِلْمِه عِلْمُ

أَرادَ : فَلَئِنْ بَنَيْتَ لي حِصْناً مِثْلَ المُشَقَّرِ.

والمُشَقَّر : قِرْبَةٌ مِنْ أَدَمٍ.

والمُشَقَّرُ : القَدَحُ العَظِيمُ.

وشَقُورُ ، كصَبُور : د ، بالأَنْدَلُسِ شَرقيَّ مُرْسِيَة ، وهو شَقُورَةُ.

__________________

(١) الصحاح ، وفي التكملة باختلاف الرواية وزيادة.

(٢) في التكملة بفتح فسكون ، ضبط قلم.

(٣) الجمهرة ٢ / ٣٤٦.