لا يُوصَل إِليه. وأَحْرَزَ المَكَانُ الرجُلَ : أَلْجَأَهُ ، كحَرَّزَهُ تَحْرِيزاً ، قال المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ :

يا لَيْتَ شِعْرِي وهَمُّ المَرْءِ مُنْصِبُهُ

والمَرْءُ لَيْسَ له في العَيْشِ تَحْرِيز

والمُحَارَزَة : المُفَاكَهَةُ الّتي تُشْبِهُ السِّبَابَ. قلتُ :

الصواب فيه بالجِيم ، كما تَقَدّم ، وقد تصَحَّف على المُصَنّف هنا ، ومن المَجَازِ من أَمْثَالِهِم فيمَنْ طَمِعَ في الرِّيْح حتّى فاتَه رأْسُ المالِ قَولُهم :

وَا حَرَزَا وأَبْتَغي النَّوافِلَا

أَيْ وَا حَرَزاهُ ، والأَلف فيه مُنقلبة عن ياءِ الإِضافَة ، كقَولهم يا غُلامَا أَقْبِل ، في : يا غُلامي. والنّوَافِلُ : الزَّوائد (١).

واحْتَرَزَ مِنْهُ وتَحَرَّزَ : تَحفَّظَ وتَوَقَّى ، كأَنّه جعلَ نَفْسَه في حِرْزٍ منه.

وحَرِيزُ بنُ عُثْمَانَ بن جَبْر الرَّحَبِيّ (٢) المَشْرِقِيّ الحِمْصِيّ الحافظ ، يُكنَى أَبا عَوْنٍ وأَبا عُثْمَانَ ، من صِغَارِ التابِعِين ، خارِجِيٌّ. وقال الحافظ : شاميُّ مشهورٌ. وقال الذَّهبيّ في الدِّيوان : هو حُجَّةٌ لكنّه ناصِبِيّ. وقال الصَّفَدِيّ : رَوَى له مُسْلمٌ وأَبو داوُود والتِّرْمِذِيّ والنَّسَائيُّ وابنُ ماجَهْ. وقال ابن الأَثِير في جامعِ الأُصُول : أَخْرجَ عنه البُخَارِيّ حَدِيثَيْن ، تُوفِّي سنة ١٦٣.

وحَرِيزُ (٣) : ة ، باليَمَن ، نقلَه الصاغانيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

حَرَزَه حَرْزاً : ضَمَّه وجَمَعَه.

وأَحْرَزَه إِحْرَازاً ، إِذا حَفِظَه وضَمَّه وصانَهُ عن الأَخْذ.

وفي حديث الدُّعاءِ : «اللهُمَّ اجْعَلْنا في حِرْزٍ حارِزٍ» ، أَي كَهْفٍ مَنِيع ، كما يُقَال شِعْرٌ شاعِرٌ فأَجْرَى اسمَ الفَاعِلِ صفةً للشِّعر وهو لقائلِه ، والقِيَاس أَن يكونَ حِرْزاً مُحْرِزاً ، أَو في حِرْزٍ حَرِيزٍ ، لأَنّ الفِعْلَ منه أَحْرَزَ ، ولكن كذا رُوِيَ. قال ابنُ الأَثير : ولعلَّه لُغَةٌ.

واللَّوَاقِحُ الحَرَائزُ : هي السِّيَاطُ المُتَفَقِّدَة (٤) إِذا صُنِعَت ودُبِغَتْ ، قاله ثعلب.

ويُقَال : أَخَذَ حِرْزَه ، بالكَسْرِ ، أَي نَصِيبَه. وكذا أَخَذُوا أَحْرَازَهُم ، وهو مَجَازٌ.

وأَحْرَزَ قَصَبَ السَّبْقِ ، إِذا سَبَقَ. وهو مَجازٌ أَيضاً.

وأَبو حَرِيزٍ ؛ عَبْدُ اللهِ بنُ حُسَيْن قاضِي سِجِسْتَان ، من مَشَايخ الشيعة.

وأَبُو حَرِيزٍ سَهْلٌ ، عن الزُّهْرِيّ.

وحَرِيزُ بنُ المُسَلم ، عن عبد المَجِيد بن أَبي رَوَّاد (٥) وجَعْفَرُ بن حَرِيزٍ ، عن الثَّوْرِيّ.

والعَلَاءُ بن حَرِيز ، شَيْخُ الأَصْمَعِيّ.

ويَحْيَى بنُ مَسْعُود بن مطلق بن نَصْر الله بن مُحْرِزِ بنِ حَرِيز الرفّاءُ رَوَى عن ابن البَطّي.

وحَرِيزُ بن شُرَحْبِيلَ ، روَى عنه عَمْرُو بن قَيْس.

وحَرِيزٌ مَولَى مُعَاوِيَةَ بنِ أَبِي سُفْيَان.

وحَرِيزُ بن مِرْدَاسٍ ، عن شُرَيْحٍ القاضِي.

وَحَرِيزُ بن حَمْزَةَ القُشَيْرِيّ ، مُحَدِّث مِصْرِيّ.

وحَرِيزُ بن عبدَةَ ، شاعرٌ.

وأَبُو حَرِيزٍ البَجَلِيّ ، تابِعِيُّ.

وقُطْبَةُ بن حَرِيزٍ أَبو حَوْصَلة (٦) له صُحْبَة. فهؤُلاءِ كُلّهُم كأَمِيرٍ.

وأَبو القاسِم أَحْمَدُ بن عَلِيّ بن الحَرّاز المُقْرى‌ء الخَيّاط ، كشدّادٍ ، سَمِعَ. من قاضِي المرستان ، وماتَ سنة سِتّمائةٍ.

__________________

(١) مثل للعرب يضرب لمن ظفر بمطلوبه وأحرزه وطلب الزيادة.

(٢) ضبطت بفتح الراء والحاء عن تقريب التهذيب ، وفي المطبوعة الكويتية «الرحمي».

(٣) رواه الحازمي بزايين ، قاله ياقوت.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : واللواقح ، قال في اللسان وقوله :

ويحك يا علقمه بن ماعز

هل لك في اللواقح الحرائز

قال ثعلب : «اللواقح .. الخ» وبالأصل المتعقدة وما أثبت عن اللسان.

(٥) عن تقريب التهذيب ، وفيه بفتح الراء وتشديد الواو. وبالأصل دواد.

(٦) في أسد الغابة : قطبة بن جزى ويقال جرير ويكنى أبا الحوصلة. ويقال أبو الحويصلة. ونقل اسمه عن ابن ماكولا كالأصل حريز.