قال ابنُ سِيَده : ولم يُفَسِّرْه ، وأُراه عَنَى : بَسَرَ وَعَبَسَ.

ومن المَجازِ : نَكَسْتُ الخِضَابَ ، إِذا أَعَدْتَ عليه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ ، قال :

كالوَشْمِ رُجِّعَ في اليَدِ المَنْكُوسِ

وقال ابن شُمَيْلٍ : نَكَسْتُ فُلاناً في ذلِكَ الأَمْرِ ، أَي رَدَدْتُه فيه بَعْدَ ما خَرَجَ منه.

وإِنَّه لَنِكْسٌ من الأَنْكاسِ : لِلرَّذْلِ ، وهو مجازٌ.

ونُكِسَ الرَّجُلُ ، كعُنِيَ ، عن نْظَرائِه ، قَصَّرَ.

ونُكِسَ السَّهْمُ في الكِنانَة : قُلِبَ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

أَنْكَس : نَوْعٌ من السمَك عَظيمٌ جِدًّا.

[نمس] : النَّامُوسُ : صاحب السِّرِّ ، أَي سِرِّ المَلك ، وعَمَّه ابنُ سِيدَه ، وقال أَبو عُبَيْدٍ : هو الرجُلُ المُطَّلعُ عَلَى باطِنِ أَمْرِكَ ، المَخْصُوصُ بما تَسْتُرُه مِن غيرِه.

أَو هو صاحِبُ سِرِّ الخَيْرِ ، كما أَنّ الجَاسُوسَ صاحبُ سِرِّ الشَّرِّ.

وأَهْلُ الكِتابِ يُسَمُّون جِبْرِيلَ صلى‌الله‌عليه‌وسلم النّامُوس الأَكْبَرَ وهو المُرادُ في حَدِيثِ المَبْعَثِ ، في قولِ وَرَقَةَ (١) ، لأَنَّ الله تَعَالَى خَصَّه بالوَحْيِ والغَيْبِ الَّذي (٢) لا يَطَّلِع عليهِمَا غيرُه.

والنّامُوسُ : الحَاذِقُ الفَطِنُ.

والنّامُوسُ : مَنْ يَلْطُفُ مَدْخَلُه في الأُمُورِ بِلُطْفِ احْتِيَالٍ ، قَالَهُ ، الأَصْمَعِيُّ.

والنّامُوسُ : قُتْرةُ الصَّائِدِ الّذِي يَكْمُن فيها للصَّيْدِ ، قال أَوْسُ بنُ حَجرٍ :

فلَاقَى عَلَيْهَا مِن صُبَاحَ مُدَمِّراً

لِنامُوسِه مِنَ الصَّفِيح سَقَائِفُ

قال ابنُ سِيِدَه : وقد يُهْمَزُ ، قال : ولا أَدْرِي مَا وَجْهُ ذلك. وقد نَامَسَ الصّائِدُ ، إِذا دَخَلَهَا ، وهو مُنَامِسٌ.

والنَّامُوسُ : الشَّرَكُ لأَنَّه يُوَارَى تَحْتَ الأَرْضِ ، قال الرَّاجِزُ يَصِفُ رِكابَ الإِبِلِ (٣) :

يَخْرُجْنَ مِنْ مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ

تَنْمِيسَ نامُوسِ القَطَا المُنَمِّسِ

أَي يَخْرُجْنَ مِن بَلَدٍ مُشْتَبِهِ الأَعْلامِ ، يَشَتَبِه على مَنْ يَسْلُكُه ، كما يَشْتَبِه علَى القَطَا أَمْرُ الشَّرَكِ الَّذِي يُنْصَبُ له.

والنّامُوسُ : النَّمَّامُ ، كالنَّمَّاسِ ، كَشدَّادٍ ، وقد نَمَسَ ، إِذا نَمَّ.

والنَّامُوسُ : مَا تُنُمِّسَ بِه وعِبَارَةُ الصّحاح : ما يُنَمِّسُ به الرَّجُلُ مِن الاحْتِيَالِ.

والنَّامُوسُ : عِرِّيسَةُ الأَسَدِ ، شُبِّه بمَكْمَنِ الصّائِدِ ، وقد جاءَ‌

في حَدِيثِ سَعْدٍ : «أَسَدٌ في نامُوسِه» ‌كالنَّامُوسَةِ.

والنَّمْسُ ، بالكَسْر : دُوَيْبَةٌ عَرِيضَةٌ كَأَنَّهَا قِطْعَةُ قَدِيدٍ ، تكون بِمِصْرَ ونَوَاحِيها ، وهي مِن أَخْبَث السِّبَاعِ ، قال ابنُ قُتَيْبَةَ : تَقْتُل الثَّعْبَانَ ، يَتَّخِذُها النَّاظِرُ إِذا اشْتَدَّ خَوْفُه مِن الثَّعَابِينِ ، لأَنَّها تَتَعَرَّضُ لهَا ، تَتَضَاءَلُ وتَسْتَدِقُّ حتَّى كأَنَّهَا قِطْعَةُ حَبْلٍ ، فاذا انْطَوى عَلَيْهَا زَفَرتْ وأَخَذَتْ بِنَفْسِهَا ، فانتَفَخِ جَوفُها فَيَتَقَطَّعُ الثُّعْبَانُ. والجَمْعُ : أَنْمَاسٌ ، ويُقَال : فِي النَّاسِ أَنْمَاسٌ وقال ابنُ قُتَيْبَةَ : النِّمْسُ : ابنُ عِرْسٍ وقال المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَةَ : هو الظَّرِبانُ ، والَّذِي يَظْهَرُ من مَجْمُوعِ هذِه الأَقْوَالِ أَنَّ النَّمْسَ أَنْواعٌ ، وهكذا ذَكَرَه الإِمامُ الرَّافِعِيُّ أَيْضاً في الحجِّ ، فبهذا يُجْمَعُ بينَ الأَقْوالِ المُتَبايِنَةِ.

والنَّمْسُ بِالتَّحْريك : فسَادُ السَّمْنِ والغَالِيَةِ ، وكُلِّ طِيبٍ أَو دُهْنٍ إِذا تَغَيَّر وفَسَد فَسَاداً لَزِجاً. وقد نَمِسَ ، كفَرِحَ ، فهو نَمِسٌ ، قال بعضُ الأَغْفَال :

وبِزُيَيْتٍ نَمِسٍ مُرَيْرِ

والأَنْمَسُ : الأَكْدَرُ ، ومنه يُقَال للْقَطَا : نُمْسٌ ، بالضَّمِّ ، لِلَوْنِهَا ، وقد رَوَى أَبو سَعِيدٍ قولَ حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ :

كنَعَائمِ الصَّحْرَاءِ في دَاوِيَّةٍ

يَمْحَصْنَها كنَوَاهِقِ (٤) النُّمْسِ

__________________

(١) نصه كما في التهذيب : «وفي حديث المبعث أن خديجة وصفت أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لورقة بن نوفل ، وكان قد قرأ الكتب ، فقال : إن كان ما تقولين حقاً فإنه ليأتيه الناموس الذي كان يأتي موسى عليه‌السلام». وفي رواية : إنه ليأتيه الناموس الأكبر ، انظر النهاية واللسان.

(٢) في اللسان والنهاية : اللذين.

(٣) اللسان : يصف الركاب ، يعني الإبل.

(٤) في التكملة : كتواهق.