ابنُ عَمْرٍو ، وخَالِدُ بنُ قيْسٍ ، وغَنَّامُ بنُ أَوْسٍ ، وعَطِيَّةُ ابنُ نُوَيْرةَ ، الصَّحَابِيُّون ، رَضِيَ الله عنهُم.

وتَقُولُ : هذا أَشَدُّ بَيَاضاً مِنْه ، ويُقَالُ أَيْضاً : هذَا أَبْيَضُ مِنْه ، وهو شَاذُّ كُوفيّ. قال الجَوْهَرِيّ : وأَهْلُ الكُوفَةِ يَقُولُونَه ، ويَحْتَجُّون بقَوْلِ الرَّاجِزِ :

جَارِيَةُ في دِرْعِها الفَضَاض

أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاض.

قال المُبَرَّد : البَيْتُ الشَّاذُّ ليْسَ بحُجَّةٍ على الأَصْل المُجْمَعِ عليه.

قال : وأَمّا قَوْلُ الآخِرِ :

إِذا الرَّجَالُ شَتَوْا واشْتَدَّ أَكْلُهُمْ

فَأَنْتَ أَبْيَضُهُمْ سِرْبالَ طَبَّاخِ (١)

فَيَحْتَمِلُ أَن لا يَكُونَ بمَعْنَى أَفْعَلَ الَّذِي تَصْحَبُه مِنْ لِلْمُفَاضَلَةِ ، وإِنَّمَا هو بمَنْزِلَة قَوْلك : هو أَحْسَنُهم وَجْهاً وأَكْرَمَهُم أَباً ، تُريد : حَسَنُهُمْ وَجْهاً وكَرِيمُهُم أَباً ، فكَأَنَّه قال : فَأَنْتَ مُبْيَضُّهُم سِرْبالاً ، فَلَمَّا أَضافَهُ انْتَصَبَ مَا بَعْدَه عَلَى التَّمْيِيِز. انْتَهَى.

قُلتُ : البَيْتُ لِطَرَفَةَ يَهْجُو عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ ، ويُرْوَى :

إِن قُلتَ نَصْرٌ فنَصْرٌ كانَ شَرَّ فَتًى

قدْماً وأَبْيَضَهُم سِرْبَالَ طبَّاخِ

وهكذا رَوَاه صَاحِبُ العُبَاب.

والْبَيْضَةُ وَاحِدَةُ بَيْضِ الطَّائِرِ ، سُمِّيَتْ لِبَيَاضِهَا ، ج بُيُوضٌ ، بالضَّمِّ ، وبَيْضَاتٌ ، وبَيْضٌ. قال عُمْرو بنُ أَحْمَرَ :

أَرِيهِمْ سُهَيْلاً والمَطِيُّ كأَنَّهَا

قَطَا الحَزْنِ قد كانَتْ فِرَاخاً بُيُوضُهَا

قال الصَّاغَانِيّ : ولا تُحَرَّك اليَاءُ من بَيْضَاتٍ إِلاَّ في ضَرورةِ الشَّعْرِ ، قال :

أخُو (٢) بَيَضَاتٍ رائحٌ مُتَأَوَّبٌ

رَفيقٌ بِمَسْحِ المَنْكِبَيْنِ سَبُوحُ

وكَذلِكَ البَيْضَةُ وَاحدَةُ الْبَيْضِ من الحَدِيدِ ، على التَّشبِيهِ بِبَيْضَةِ النَّعَامِ ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى التَّيْميّ في كِتَاب «الدُّروع» ، وأَنشد فيه :

كَأَنَّ نَعامَ الدَّوِّ بَاضَ عَليْهِمُ

وأَعْيُنُهُمْ تَحْتَ الحَبِيكِ حَوَاجِرُ

وقال آخَر :

كأَنَّ النَّعَامَ بَاضَ فوقَ رُؤُوسِنَا

بنِهْيِ القِذَافِ أَو بنِهْيِ مُخَفَّقِ

وقال فيه : البَيْضَةُ : اسمٌ جَامِعٌ لِمَا فِيهَا من الأَسْمَاءِ والصَّفات الَّتِي مِن غيْرِ لَفْظها ، ولَهَا قَبائِلُ وصَفَائِحُ كقبَائلِ الرَّأْسِ ، تُجْمَعُ أَطْرَافُ بَعْضِهَا إِلَى بَعْضٍ بِمَسَامِيرَ يَشُدُّونَ طَرَفَيْ كُلِّ قَبِيلَتْينِ. قال : ورُبما لم تَكُنْ مِنْ قبَائِلَ ، وكانَت مُصْمَتَةً مَسْبُوكَةً من صَفِيحَةٍ وَاحِدَةٍ ، فيُقَالُ لها صَمّاءُ. ثمّ أَطالَ فِيَها.

والبَيْضَةُ : الخُصْيَةُ ، جَمْعُه بِيضَانٌ ، بالكَسْرِ.

ومن المَجَازِ : الْبَيْضَةُ : حَوْزَةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، يُقَال : اسْتُبِيحَتْ بَيْضَتُهُم ، أَي أَصْلُهُم ومُجْتَمَعُهُم ، ومَوْضِعُ سُلْطانِهِم ، ومُسْتَقَرُّ دَعْوَتِهِم.

والْبَيْضَةُ : سَاحَةُ القَوْمِ. قال لَقيطُ بنُ مَعْبَدٍ :

يا قَوْم بَيْضَتُكُمْ لا تُفْضَحُنَّ بِها

(٣) إِنَّي أَخافُ عَليْهَا الأَزْلمَ الجَذَعَا

يقول : احْفَظُوا عُقْرَ دَارِكُمْ. والأَزلَمُ الجَذَعُ : الدَّهْرُ ، لأَنَّهُ لا يَهْرَم أَبَداً.

وبَيْضَةُ الدارِ : وَسَطُها ومُعْظَمُهَا. وبَيْضَةُ الإِسْلامِ : جَمَاعَتُهُم : وبَيْضَةُ القَوْمِ : أَصْلُهُم ومُجْتَمَعُهُم. يقال : أَتَاهم العَدُوُّ في بَيْضَتِهِمْ. وَبَيْضَةُ القَوْمِ : عَشِيرَتُهم.

وقال أَبُو زيْدٍ : يُقَال لوَسَطِ الدَّارِ : بَيْضَةٌ ، ولجَمَاعَةِ المُسْلِمينَ : بَيْضَةٌ.

__________________

(١) البيت لطرفة يهجو عمرو بن هند وروايته في ديوانه :

أما الملوك فأنت اليوم ألأمهم

لؤماً وأبيضهم سربال طبّاخ

(٢) في اللسان : أبو بَيَضات. قال ابن سيده في هذا القول : شاذ لا يعقد عليه باب ، لأن مثل هذا لا يحرك ثانيه.

(٣) ويروى : لا تُفجعُنَّ بها.