وقال أَبُو عَمْرٍو : الرَّضْرَاضُ : القَطْرُ من المَطَرِ الصِّغارُ.

وهو أَيضاً الكَفَلُ المُرْتَجُّ ، عند المَشْي. قال رُؤْبَةُ.

أَزْمانَ ذاتُ الكَفَلِ الرَّضْرَاضِ

رَقْرَاقَةُ في بُدْنِهَا الفَضْفَاضِ

وقال ابن عَبَّاد : الأَرَضُّ : القَاعِدُ الذي لا يَرِيمُ ولا يَبْرَحُ. وأَرَضَّ الرَّجُلُ إِرْضَاضاً : أَبْطأَ وثَقُلَ ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ للعَجّاج :

«ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا»

وأَرَضَّتِ : الرَّثِيئَةُ : خَثَرَتْ ، نقله الجَوْهَرِيّ.

وقال ابن عباد ، وابنُ السِّكّيت : أَرَضَّ ، إِذَا عَدَا عَدْواً شَدِيداً ، فهو مع إِبطاءٍ وثِقَلٍ ، ضِدّ.

والمُرِضَّةُ ، بضَمَّ المِيمِ وكَسْرِ الرّاء : الأُكْلَة والشُّرْبَةُ (١) الَّتِي إِذا أَكَلْتَهَا أَو شَرِبْتَها رَضَّت عَرَقَك فأَسَالتْه ، قاله أَبو زَيْدٍ. ونَصُّه : أَرَضَّتْ عَرَقَك.

ورَضْرَضَهُ : كَسَرَهُ ، وقيل : دَقَّهُ ولم يُنْعِمْ ، وكذلِكَ رَضَّهُ.

والرَّضْرَاضَةُ : الحِجَارَةُ تَتَرَضْرضُ على وَجْهِ الأَرْضِ ، أَي تَتَحَرَّكُ ولا تَلْبَثُ (٢). وقال الأَزْهَرِيّ : وقِيلَ : تَتَكَسَّرُ ، ومِثْلُه قولُ الجَوْهَرِيّ.

* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :

ارْتَضَّ الشَّيْ‌ءُ : تَكَسَّرَ. والمِرَضَّةُ ، بالكَسْر : الَّتِي يُرَضُّ بِهَا.

وأَرَضَّ التَّعَبُ العَرَقَ : أَسَالَهُ.

ويُقَال للرّاعِيَةِ إِذا رَضَّتِ العُشْبَ أَكْلاً وهَرْساً : رَضَارِضُ ، قال :

يَسْبُتُ رَاعِيهَا وَهِي رَضَارِضُ

سَبْتَ الوَقِيذِ والوَرِيدُ نابِضُ

وفي الصّحاح : إِبِل رَضَارِضُ : رَاتِعَةٌ كأَنَّهَا تَرُضُّ العُشْبَ.

والمُرِضَّةُ ، بالضَّمّ وكَسْرِ الرَّاءِ : اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُحْلَبُ على الحَامِضِ ، وقِيل : هو قَبْلَ أَنْ يُدْرَكَ ، وهي الرَّثِيئَةُ الخَاثِرَةُ.

وقال أَبو عُبَيْدٍ : إِذا صُبَّ لَبَنٌ حَلِيبٌ على لَبَنٍ حَقِينٍ فهو المُرِضَّةُ والمُرْتَثِئَةُ. وقال ابنُ السِّكّيت : سأَلْتُ بعضَ بَنَي عامِرٍ عن المُرِضَّةِ فقال : هو اللَّبَنُ الحَامِضُ الشَّدِيدُ الحُمُوضَةِ ، إِذا شَرِبَهُ الرَّجُلُ أَصْبَح قَد تَكَسَّرَ. قال ابنُ أَحْمَر يَذُمّ رَجُلاً ويَصِفُه بالبُخْلِ ، كما في الصّحاح ، وقال ابنُ بَرّيّ : هو يُخَاطِبُ امْرَأَتَه ، وفي العُباب : يُحَذِّرُها أَنْ تَتَزَوَّج بَخِيلاً :

ولَا تَصِلِي بِمَطْرُوقٍ إِذا مَا		سَرَى في القَوْمِ أَصْبَحَ مُسْتَكِينَا
يَلُومُ ولا يُلامُ ولا يُبَالِي		أَغَثّاً كان لَحْمُكِ أَمْ سَمِينَا
إِذا شَرِبَ الْمُرِضَّةَ قال : أَوْكِي		على ما فِي سِقَائِكِ قد رَوِينَا

قال ابن بَرّيّ : كذا أَنْشَدَه أَبو عَليّ لابْنِ أَحْمَرَ. رَوينَا ، على أَنَّه من القَصِيدَة النُّونِيّة.

وفي شِعْرِ عمْرِو بن هُمَيْلٍ اللَّحْيانِيّ ، وفي العُبَابِ : الهُذليّ [قد رَوِيتُ] (٣) في قَصِيدَة أَوَّلها :

أَلَا مَنْ مُبْلِغُ الكُعْبِيّ عَنّي

رَسُولاً أَصلُهَا عِنْدِي ثَبِيتُ

وفي العُبَاب : يَهْجُو عَمْرَو بْنَ جُنَادَةَ الخُزَاعيّ ، ومِنْهَا :

تَعَلَّمْ أَنَّ شَرَّ فَتَى أَنَاسٍ		وأَوْضَعَه خُزَاعِيٌّ كَتِيتُ
إِذَا شَرِبَ المُرِضّةَ قال : أَوْكِي		على مَا فِي سِقَائك قد رَوِيتُ

قال الصّاغَانِيّ : وهذَا من تَوَارُدِ الخَاطِرُ.

وقال الأَصْمَعِيّ : أَرَضَّ الرجلُ إِرْضَاضاً ، إِذا شَرِبَ المُرِضَّةَ فثَقُلَ عَنْهَا ، وأَنشد قَوْلَ العَجّاج :

ثمّ استَحثُّوا مُبْطِئاً أَرَضَّا

__________________

(١) في اللسان : «أَو الشربة» والأصل كالتهذيب والتكملة.

(٢) في التهذيب : «تتحرك ولا تثبت» ولم يرد فيه قوله : تتكسر ، وقد ذكرها اللسان عن أَبي منصور ، ووردت في الصحاح.

(٣) زيادة عن اللسان.