وقال الجَوْهَرِيُّ : الْإِرَاضُ : بِسَاطٌ ضَخْمٌ مِنْ صُوفٍ أَو وَبَرٍ. وقُلتُ : ونَقَلَه غيْرُه عن الأَصْمَعيّ وعَلَّلَه غيْرُه بقَوْله : لأَنَّهُ يَلِي الْأَرْضَ ، وأَطْلَقَه بَعْضُهُم في البِسَاط.

وآرَضَهُ الله : أَرْكَمَهُ ، فهو مَأْرُوضٌ ، هكَذَا في الصّحاح ، وقد سَبَقَ أَيضاً ، وكَان القِيَاس فهو مُؤْرَضٌ.

والتَّأْرِيضُ : أَنْ تَرْعَى كَلأ الأَرْضِ ، فهو مُؤَرِّض نَقله الأَزْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لابْن دالان (١) الطّائيّ :

وهُمُ الحُلُومُ إِذا الرَّبيعُ تَجَنَّبَتْ

وهُم الربيعُ إِذا الْمُؤَرِّضُ أَجْدَبَا

قُلْتُ : ويُرْوَى :

وَهُم الجِبَالُ إِذا الحُلُومُ تَجَنَّنَت (٢)

وقيل : التَّأْرِيضُ في المَنْزل ، أَنْ تَرْتَادَهُ وتَتَخيَّرهُ للنُّزول.

يُقَال : تَرَكْتُ الحَيَّ يَتَأَرَّضُونَ للْمَنْزِل ، أَي يَرْتَادُون بَلَداً يَنْزِلُونَهُ.

والتَّأْرِيضُ : نِيَّةُ الصَّوْمِ وتَهْيِئَتُهُ من اللَّيْل ، كالتَّوْرِيضِ ، كما‌ في الحَديث : «لا صيَامَ لمَنْ لم يُؤَرِّضْهُ من الليْلِ» ‌أَي لم يُهَيِّئْهُ ، ولم يَنْوِه ، وسَيَأْتِي في «ورض».

والتَّأْرِيضُ : تَشْذِيبُ الكَلَامِ وتَهْذِيبُه ، وهو في مَعْنَى التَّهْيِئَةِ. يُقَالُ : أَرَّضْتُ الكَلَامَ ، إِذا هَيَّأْتَهُ وسَوَّيْتَهُ (٣).

والتَّأْرِيضُ : التَّثْقِيلُ ، عن ابن عَبَّادٍ.

والتَّأْرِيضُ : الإِصْلَاحُ ، يقال : أَرَّضْتُ بَيْنَهُم ، إِذا أَصْلَحْتَ.

والتَّأْرِيضُ : التَّلْبِيثُ ، وقد أَرَّضَهُ فتَأَرَّضَ. نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ.

والتَّأْرِيضُ : أَنْ تَجْعَلَ فِي السِّقَاءِ ، أَي في قَعْرِهِ ، لَبَناً أَو ماءً ، أَو سَمْناً أَوْ رُبّاً. وعبَارَةُ التَّكْملَة : لَبناً أَو ماءً أَوْ سَمْناً.

أَو رُبَّا ، وكأَنَّه لإِصْلاحه ، عن ابْن عَبَّادٍ.

والتَّأَرُّضُ : التَّثَاقُلُ إلى الْأَرْضِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهو قولُ ابْن الأَعْرَابيّ ، وأَنْشَدَ للرّاجز :

فَقَامَ عَجْلانَ ومَا تَأَرَّضَا

أَي مَا تَثَاقَلَ (٤) ، وأَوَّلُه :

وصاحبٍ نَبَّهْتُه ليَنْهضَا

إِذا الكَرَى في عَيْنِه تَمَضْمَضَا

يَمْسَحُ بالْكَفَّيْن وَجْهاً أَبْيَضَا فَقَام إِلخ ، وقيل : مَعْنَاه : مَا تَلبَّثَ وأَنْشَدَ غيْرُهُ للجَعْديّ :

مُقيمٌ مع الحَيِّ المُقيمِ وقَلْبُه

مع الرَّاحلِ الغَادِي الَّذي ما تَأَرَّضَا

والتَّأَرُّضُ : التَّعَرُّضُ والتَّصَدِّي يُقَال : جَاءَ فُلَانٌ يَتَأَرَّضُ لي ، أَي يَتَصَدَّى ويَتَعَرَّضُ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :

قَبُحَ الحُطيْئَةُ من مُنَاخِ مَطِيَّةٍ

عَوْجاءَ سائمَةٍ تَأَرَّضُ للقِرَى

والتَّأَرُّضُ : تَمَكُّنُ النَّبْتِ مِنْ أَنْ يُجَزَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ : له عِرْقٌ في الأَرْض ، فأَمّا إِذا نَبَتَ على جِذْع أُمِّه فهو الرَّاكِبُ ، وكَذلِكَ وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَريّ ، وقد تَقَدَّم في «ر ك ب».

* وممّا يُسْتَدْرَك عَليْه :

أَرْضُ الإِنْسَان : رُكْبَتَاه فَمَا بَعْدَهُمَا. وأَرْضُ النَّعْلِ : ما أَصَابَ الأَرْضَ منْهَا. ويُقَال : فَرَسٌ بَعيدٌ ما بَيْنَ أَرْضِه وسَمَائِهِ ، إذَا كَانَ نَهْداً ، وهو مَجَازٌ. قال خُفَافٌ :

إذ ما استَحَمَّت أَرْضُه منْ سَمَائهِ

جَرَى وهْوَ مَوْدُوعٌ ووَاعِدُ مَصْدَقِ

وتَأَرَّضَ فُلانٌ بالمَكَان إِذا ثَبَتَ فلم يَبْرَحْ ، وقيل : تَأَنَّى وانْتَظَر ، وقَامَ على الْأَرْضِ.

وتَأَرَّضَ بالمَكَان ، واستَأْرَضَ به : أَقَام ولَبِثَ. وقيل :تَمَكَّنَ.

وتَأَرَّضَ لي : تَضَرَّعَ.

ومن سَجَعَات الأَسَاس (٥) : فُلانٌ إِن رَأَى مَطْعَماً تَأَرَّضَ وإِن مطعماً أَعرَض.

__________________

(١) الأصل والتهذيب واللسان وفي التكملة : ابن رَأْلان.

(٢) وهي رواية التكملة.

(٣) في التكملة : «سدّيته» تصحيف.

(٤) جاء الرجز في التهذيب واللسان شاهدا على : التأرض : التأني والإنتظار.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ومن سجعات الأَساس الخ الذي في النسخة التي بأَيدينا : فلان إن رأى مطمعاً تعرّض وإن أَصاب مطعماً تأَرض اه» وهي عبارة الأساس المطبوع.