تُوضَعُ تَحْتَ الصُّدْغِ لُغَةٌ في المِصْدَغِ بالصّادِ.

ويُقَالُ : تَزَدَّغَ بِها ، وَأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسانِ في «ص د غ» اسْتِطْرَادًا ، فقَالَ : والمِصْدَغَةُ : المِخَدَّةُ ، وَقالوا : مِزْدَغَةٌ بالزّايِ ، ولو قالَ المُصَنِّفُ : «المِزْدَغَةُ : المِخَدَّةُ ، لُغَةٌ في المِصْدَغَةِ» لأَصَابَ ، فإِنَّ المِخَدَّةَ هِيَ المِزْدَغَةُ والمِصْدَغَةُ ، كما في العُبَابِ والصِّحاحِ والتَّكْمِلَةِ وَاللِّسَانِ ، فَتَأَمَّلْ.

[زغغ] : الزُّغُّ ، بالضَّم : صُنانُ الحَبَشِ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الزُّغْزُغُ كهُدْهُدٍ : طائِرٌ ، زَعَمُوا ، ولا أَعْرِفُ ما صِحَّتُه.

وقال ابنُ عَبّادٍ : الزُّغْزُغُ : القَصِيرُ الصَّغِيرُ (١).

قال : والزُّغْزُغُ أَيْضاً : الوَلَدُ الصَّغِيرُ جَمْعُه الزَّغازِغُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الزَّغْزَغُ بالفَتْحِ : الخَفِيفُ النَّزِقُ مِنّا.

وقال ابنُ بَرِّيٍّ : الزَّغْزَغُ : ع ، بالشّامِ هكَذا أَوْرَدَهُ مُعَرَّفاً بالأَلِفِ واللّامِ ، وهُوَ في المُحِيطِ واللِّسَانِ والعَيْنِ : «زَغْزَغٌ» بلا لامٍ.

والزَّغْزَغَةُ : ضَعْفُ الكلامِ عَن ابْنِ عَبّادٍ ، وفي الأَسَاسِ : زَغْزَغَ كلامَهُ : لَم يُلحصْ مَعْنَاهُ ، ويُقَالُ : لا تُزَغْزِغِ الكَلامَ ، وبَيِّنِ الحَقَّ.

وقال المُفَضَّلُ : الزَّغْزَغَةُ : إِخْفَاءُ الشَّيْ‌ءِ وخَبْؤُهُ ، وَكَذلِكَ الرَّغْرَغَةُ بالرّاءِ ، كما تقَدَّمَ.

والزَّغْزَغَةُ : السُّخْرِيَةُ عن الخَلِيلِ ، يُقَالُ : زَغْزَغَ بالرَّجلِ : إذا هَزِءَ بِهِ ، وسَخِرَ مِنْهُ ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ :

عَلَيَّ إِنِّي لَسْتُ بالمُزَغْزَغِ

أي : لَسْتُ مِمَّنْ يُسْخَرُ مِنْهُ ويُهْزَأُ. ويُرْوَى : «بالمُدَغْدَغِ» وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وفي المُحِيطِ : الزَّغْزَغَةُ : أَنْ تَرُومَ حَلَّ رَأْسِ السِّقَاءِ ، وَقَدْ زَغْزَغَهُ.

والزَّغْزَغِيَّةُ : الكَبُولاءُ (٢). ويُقَالُ : كَلَّمْتُه بالزُّغْزُغِيَّةِ بالضَّمِّ ، وهِيَ لُغَةٌ لبَعْضِ العَجَمِ ، كَما في اللِّسَانِ ، والعُبَابِ.

وَقال ابنُ فارِسٍ : الزّايُ والغَيْنُ لَيْسَ بشَيْ‌ءٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

زَغْزَغَ الرَّجُلُ فَما أَحْجَمَ ، أيْ حَمَلَ فَلَم يَنْكُصْ ، وَلَقِيتُه فما زَغْزَغَ ، أي : فَمَا أَحْجَمَ ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : ولا أَدْرِي أَصَحِيحٌ [هو] (٣) أَمْ لَا.

وَالزَّغْزَغُ ، كجَعْفَرٍ : اللَّئِيمُ.

وَقالَ ابنُ بَرِّيٍّ : الزَّغْزَغُ : المَغْمُوزُ في حَسَبِهِ ونَسَبهِ.

وَقالَ غَيْرُه : هُوَ المُزَغْزَغُ ، وبِهِ فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ السابِقُ ، وَقَوْلُه أَيْضاً :

فلا تَقِسْنِي بِامْرِى‌ءٍ مُسْتَوْلِغِ

أَحْمَقَ أَوْ ساقِطَةٍ مُزَغْزَغِ

وَكَذا قوله :

والعَبْدُ عَبْدُ الخُلُقِ المُزَغْزَغِ

وَيُرْوَى أَيْضاً : «المُدَغْدَغِ» كما سَبَقَ (٤).

وَتَزَغْزَغَ الرَّجُلُ : خَفَّ ونَزِقَ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

[زلغ] : زَلَغَتِ الشَّمْسُ زُلُوغًا ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابْنُ عَبّادٍ : أي طَلَعَتْ.

وكذا : زَلَغَتِ النّارُ أي : ارْتَفَعَتْ.

وقال اللَّيْثُ : تَزَلَّغَتْ رِجْلُه ، أي : تَشَقَّقَتْ ، أَو الصَّوابُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ في الكُلِّ قال الأَزْهَرِيُّ : أَمَّا زَلَغ فَهُوَ عِنْدِي مُهْمَلٌ ، قال : وذَكَرَ اللَّيْثُ ، أَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ ، وقالَ : تَزَلَّغَتْ رِجْلِي : إذا تَشَقِّقَتْ والتَّزَلُّغُ : الشُّقَ (٥) ، (١) ، قال الأَزْهَرِيُّ : والمَعْرُوفُ تَزَلَّعَتْ يَدَهُ ورِجْلُه : إِذَا تَشَقَّقَتْ ، بالعَيْنِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ ، ومَنْ قالَ : تَزَلَّغَتْ ، بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، فقَدْ صَحَّفَ ، ونَقَلَ الصّاغَانِيُّ كَلامَ الأَزْهَرِيِّ هذا ، وقالَ : لَم أَجِدْ هذا التَّرْكِيبَ في كِتَابِ اللَّيْثِ ، انْتَهَى.

__________________

(١) في التكملة : الزغزغ : اللئيم والصغير والقصير.

(٢) الكبولاء : العصيدة.

(٣) زيادة عن التهذيب ١٦ / ٤٧ «ز غ».

(٤) وهي رواية الديوان ص ٩٩.

(٥) الأصل والتهذيب واللسان وبهامشه «كذا بالأصل ولعله الانشقاق أو التشقق».