والمُسَبَّغُ ، كمُعَظَّمٍ : الَّذِي رَمَتْ بِه أُمُّه بَعْدَ ما نُفِخَ فِيهِ الرُّوحُ ، عَنْ كُراع.

وهذا أَسْبَغُ مِنْهُ ، أيْ : أَتَمُّ ، ومِنْهُ الحَدِيثُ : «ودِدْتُ أنَّ الدَّرْعَ كانَتْ أَسْبَغَ مِمّا هِيَ».

وأَسْبَغَ لَهُ في النَّفَقَةِ : إذا أَنْفَقَ علَيْهِ تَمَامَ ما يَحْتَاجُ إليهِ ، ووَسَّعَ عَلَيْهِ.

[سدغ] : السُّدْغُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : هِيَ لُغَة في الصّدْغِ ، والصادُ أكْثَرُ. قلتُ : وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللّسانِ في «ص د غ» اسْتِطْرَادًا.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

المِسْدَغَةُ ، بالكَسْرِ : المِخَدَّةُ ، لُغَة في المِصْدَغَةِ ، والعَجَبُ مِنْهُ أَنَّه ذَكَرَ المِزْدَغَ ، ولم يَذْكُرِ المِسْدَغَ ، وهُمَا واحِد.

[سرغ] : السَّرْغُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُوَ قَضِيبُ الكَرْمِ الرَّطْبُ ، ج : سُرُوغٌ وقال اللَّيْثُ : هِيَ السُّرُوعُ ، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ ، وقد تَقَدَّمَ.

وسَرْغٌ بلا لامٍ : ع ، قُرْبَ الشّامِ ، وهُو في آخِرِ الشّامِ وأَوَّلِ الحِجَازِ ، بَيْنَ المُغِيثَةِ وتَبُوكَ ، مِنْ مَنَازِلِ حاجِّ الشّامِ ، وقِيلَ : عَلَى ثَلاثَ عَشَرَةَ مَرْحَلَةً مِنَ المَدِينَةِ ، عَلَى ساكِنِها الصَّلاةُ والسَّلامُ ، هُنَاكَ لَقِيَ عُمَرُ ـ رضي‌الله‌عنه ـ أُمْراءَ الأَجْنَادِ ، ومِنْهُ الحَدِيثُ : «حَتَّى إذا كانَ بِسَرْغٍ لَقِيهُ النّاسُ ، فأُخْبِرَ أنَّ الوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بالشّامِ» ، وقِيلَ : إنَّهُ مِنْ وادِي تَبُوكَ ، وقِيلَ : يَقْرُبُ مِنْ رِيفِ الشّامِ.

وسَرْغَى مَرْطَى ، كِلاهُمَا ، كسَكْرى : ة ، بالجَزِيرَةِ ، مِنْ دِيارِ مُضَرَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيُّ : سَرِغَ كفَرِحَ : أَكَلَ السُّرُوغَ ، أي : القُطُوفَ مِنَ العِنَبِ بأُصُولِهَا ، ورَوَاهُ اللَّيْثُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ ، وقد تَقَدَّمَ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

سَرَغٌ ، مُحَرَّكَةً : لُغَةً في سَرْغٍ ، بالفَتْحِ (١) للمَوْضِعِ.

[سغغ] : سَغْسَغَ الشَّي‌ءَ سَغْسَغَةً : حَرَّكَهُ مِنْ مَوْضِعِهِ ، كالوَتِدِ ونَحْوِه ، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ.

وسَغْسَغَهُ في التُّرَابِ : دَسَّهُ فِيهِ ، كَما في الصِّحاحِ ، أَو دَحْرَجَهُ فيهِ.

وقال أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ أَبِي زَيْدٍ : سَغْسَغَ الطَّعَامَ : إذا أَوْسَعَهُ دَسَماً ، وقَدْ حُكِيَتْ بالصادِ ، ومِنْهُ حَدِيثُ واثِلَةَ : «وصَنَعَ ثَرِيدَةً ثُمَّ سَغْسَغَهَا» بالسِّينِ والغَيْنِ ، أي : رَوّاهَا بالدُّهْنِ والسَّمْنِ ، ويُرْوَى بالشِّينِ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : سَغْسَغ رَأْسَهُ سَغْسَغَةً : رَوّاهُ دُهْنًا ، وقال غَيْرُه : وَضَعَ عَلَيْه الدُّهْنَ بكَفَيْهِ ، وعَصَرَهُ ليُتَشَرَّبَ ، وقِيلَ : سَغْسَغَ الدُّهْنَ في رَأْسِه : أَدْخَلَهُ تَحْتَ شَعَرِه.

قال اللَّيْثُ : وأَصْلُ سَغْسَغْتُه سَغَّغْتُه ، بثَلاثِ غَيْنَاتٍ ، إلّا أَنَّهُمْ أَبْدَلُوا مِنَ الغَيْنِ الوُسْطَى سِينًا ، فَرْقًا بَيْنَ فَعْلَلَ وفَعَّلَ ، وإنَّمَا أَرادُوا السِّينَ دُونَ سائِرِ الحُرُوفِ ؛ لأَنَّ في الكَلِمَةِ سِينًا ، وكذلِكَ القَوْلُ في جَمِيع ما أَشْبَهَهُ مِنَ المُضَعَّفِ ، مِثْل : لقْلَقَ ، وقَلْقَلَ ، وعَثْعَث ، وكَعْكَعَ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : تَسَغْسَغَتْ ثَنِيَّتُه : إذا تَحَرَّكَتْ ، وقال ابنُ فارِسٍ : مُمكِنٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ بابِ الإبْدَالِ ومِنَ البَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، يَعْني تَرْكِيبَ «س ع ع».

وتَسَغسَغَ في الأَرْضِ : أَوْغَلَ فِيها ، وأَنشَدَ اللَّيْثُ لرُؤْبَة :

إلَيْكَ أَرجُو مِنْ جَدَاكَ الأَسْوَغِ

إنْ لَم يَعُقْنِي عائِقُ التَّسَغْسُغِ(٢)

وفي المُحِيطِ : تَسَغْسَغَ إلَيْهِ في الشَّجَرِ حَتَّى دَخَلَ إلَيْهِ ، أي : تَخَلَّلَ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيهِ :

السَّغْسَغَةُ : الاضْطِرَابُ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

والسِّغْسَاغُ ، بالكَسْرِ : السَّغْسَغَةُ ، وهو إرْواءُ الرَّأْسِ بالدّهْنِ.

__________________

(١) اقتصر ياقوت على تقييده نصاً بفتح أوله وسكون ثانيه .. قال : والعين لغة فيه.

(٢) التهذيب واللسان وبعده فيهما :

في الأرض فارقبني وعجم المضّغ

وفي اللسان والديوان / ٩٧ من نداك بدل من جداك.