أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وفي المُحِيطِ واللِّسَانِ : أي يَبِسَ عَلَى العَظْمِ عَجَفاً ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً هكَذا ، وكَذا ابْنُ القَطّاعِ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

[لضغ] : لَضِغَتْ الأَسْنَانُ ، كفَرِحَ لَضَغًا : أُكِلَتْ مِنَ الكِبَرِ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ ، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.

[لغلغ] : اللَّغْلَغُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : طائِرٌ مَعْرُوفٌ ، قال : لا أَحْسِبَهُ عَرَبِيًّا (١) ، قال : ويُقَالُ : اللَّقْلَقُ لِطائِرٍ آخَرَ ، قال الصّاغَانِيُّ : أَرادَ أنَّ اللَّغْلَغَ غَيْرُ اللَّقْلَقِ.

وقال أَبُو عَمْرو : لَغْلَغَ ثَرِيدَه وسَغْسَغَهُ ورَوَّغَهُ : رَوّاهُ مِنَ الأَدْمِ ، ونَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ أَيْضاً. هكَذا.

ويُقَالُ : في كَلامِهِ لَغْلَغَةٌ أيْ : عُجْمَةٌ ولَخْلَخَةٌ (٢) ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

لَغْلَغَ الطَّعَامَ : أَدَمَهُ بالسّمْنِ والوَدَكِ ، نَقَلَهُ كُرَاعٌ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

[لمغ] : الْتُمِغَ لَوْنُه ، مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ ، كالْتُمِعَ ، هكَذا ذَكَرَهُ الهَرَوِيُّ ، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ ، وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ.

وَاللَّمْغانُ (٣) ، بالفَتْحِ : مَدِينَةٌ بفَارِسَ ، مِنْهَا ابنُ اللَّمْغَانِيِّ المَشْهُورُ.

[لوغ] : لَاغَهُ لَوْغًا ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٤) : أي أَدارَهُ في فيهِ ، ثُمَّ لَفْظَه.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : لاغَ فُلانًا يَلُوغُه لَوْغًا : إِذَا لَزَمَهُ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : يُقَالُ : هو سائِغٌ لائِغٌ ، وسَيِّغٌ لَيِّغٌ ، كهَيِّن ، هكَذا نَقَلَهُ عنه الصّاغَانِيُّ ، ولَم يَذْكُرْ مَعْنَاهُ ، وهو إِتْبَاعٌ ، أي : يَسُوغُ في الحَلْقِ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

اللَّوْغُ : السَّوادُ الّذِي حَوْلَ الحَلَمَةِ ، نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيٍّ عَنْ ثَعْلَبٍ هكَذا.

قلتُ : وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ لِلْمُصنِّفِ في «ل و ع».

[ليغ] : الأَلْيَغُ ، كأَحْمَدَ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ أَبو عَمْرٍو : هُوَ مَنْ لا يُبَيِّنُ الكَلامَ ، وَالاسْمُ : اللَّيَغُ واللِّيَاغَةُ ، أَوْ هُوَ الَّذِي يَرْجِعُ كَلامُه ولِسَانُه إلى الياءِ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

والأَلْيَغُ : الأَحْمَقُ ، كاللِّياغَةِ ، بالكَسْرِ كِلاهُما عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

قال : واللَّيَغُ ، مُحَرَّكَةً : الحُمْقُ التّامُّ الجَيَّدُ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : لِغْتُه الشِّيْ‌ءَ ، بالكَسْرِ ، أَلِيغُه لَيْغًا ، أي : راوَدْتُه عَنْهُ ، زادَ في اللِّسَانِ : لانتَزِعَهُ.

قال : وتَلَيَّغَ ، أي : تَحَمَّقَ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :

اللَّيْغَاءُ : المَرْأَةُ الحَمْقَاءُ.

وَاللَّياغَةُ بالفَتْحِ : الأَحْمَقُ عَنْ ثَعْلَبٍ ، والكَسْرُ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقد تَقَدَّمَ.

فصل الميم مع الغين

[مرغ] : المَرْغُ : المُخَاط ، وقِيلَ : الرِّيقُ ، وقِيلَ : اللُّعَابُ ، وَقِيلَ : لُعابُ الشّاءِ ، وهُوَ في الإِنْسَانِ مُسْتَعَارٌ ، كقَوْلِهِمْ : «أَحْمَقُ ما يَجْأَى مَرْغَهُ» أي لا يَسْتُرُ لُعَابَهُ ، وجَأَيْتُ الشَّيْ‌ءَ : سَتَرْتُه ، وفي العُبَابِ : أيْ لا يَحْبِسُ لُعَابَهُ ، وعمَّ بِهِ بَعْضُهُم ، وقَصَرَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ عَلَى الإنْسَانِ ، فَقال : المَرْغُ للإنْسَانِ ، والرُّوالُ ـ غَيْرَ مَهْمُوزٍ ـ لِلخَيْلِ ، واللُّغَامُ للإِبِلِ ، قال الحِرْمَازِيُّ يُخَاطِبُ أَمَةً :

وأَنْ تَرَىْ كَفَّكِ ذاتَ نَفْغِ

تشْفِينَها بالنَّفْثِ أو بالمَرْغِ

والمَرْغُ : مُجْتَمَعُ وفي العُبَابِ : مَصِيرُ بَعَرِ الشّاةِ الَّذِي يَجْتَمِعُ فيهِ (٥).

__________________

(١) الجمهرة ١ / ١٦١.

(٢) قال الليث : اللخلخة من الطيب : ضرب منه. وفي الحديث : «فأتانا رجل فيه لخلخانية» قال أبو عبيدة : اللخلخانية : العجمة ، يقال : رجل لخلخاني ، وامرأة لخلخانية» إذا كانا لا يفصحان. (انظر اللسان : لخخ).

(٣) في معجم البلدان : لمغان ، بدون ألف ولام ، بالفتح والسكون ، وهي لام‌غان. وفي موضع آخر لامَغَان من قرى غزنة.

(٤) الجمهرة ٣ / ١٥٠.

(٥) في التهذيب : والمرغ المصير الذي يجتمع فيه بعر الشاة.