وتَكرَّرَ هذا الاسمُ في هذه القِطْعَةِ.

والتَّصْويلُ : إِخْراجُكَ الشَّي‌ءَ بالماءِ كإخْراجِ الحَصَاةِ من الرزِّ.

وأَيْضاً : كَنْسُ نَواحِي البَيْدرِ.

والتَّشْدِيدُ للمُبالَغَةِ ، ولو قالَ : كَسْح البَيْدرِ كانَ أَخْصَر ، ومنه قَوْلُهم : حِنْطَةٌ مُصَوَّلَةٌ وقد صَوَّلْناها.

ويقالُ : صُولَةٌ من حِنْطَةٍ ، بالضمِ ، وصُولٌ كسُورَةٍ وسُورٍ.

والجَرادُ يُصَوَّلُ في مَشْواهُ تَصْويلاً أَي يُساطُ ، كما في العُبَاب.

وصَاوَلَهُ مُصاوَلَةً وصِيالاً وصِيالَةً ، بكَسْرِهِما ، واثَبَهُ (١) ، ومنه الحدِيثُ : بك أُصَاوِلُ ، في رِوَايَةٍ.

وصَوْلَةُ ، كخَوْلَةَ ، اسمُ رجُلٍ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الصَّؤُولُ من الرِّجالِ : الذي يَضْربُ الناسَ وَيَتَطَاوَلُ عليهم.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : الأَصْلُ فيه تَرْكُ الهَمْزِ وكأَنَّه هُمِزَ لانْضِمامِ الواوِ ، وقد هَمَزَ بعضُ القُرَّاءِ : وإِنْ تَلْؤُوا (٢) ، بالهَمْزِ ، (أَوْ تُعْرِضُوا) (٢) لانْضِمَامِ الواوِ.

والفَحْلان يَتَصَاوَلانِ أَي يَتَوَاثَبَانِ.

وقالَ اللَّيْثُ : جَمَلٌ صَؤُولٌ يَأْكلُ رَاعِيَه ويُواثِبُ الناسَ فيَأْكلُهم.

ويقالُ : أَصْوَلُ من جَمَلٍ.

وقالَ حَمْزةُ الأَصْبَهانيُّ في أَمْثالِه : صَالَ الجَمَلُ إذا عَضَّ ، وقد تَفَرَّدَ به حَمْزَةُ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : المِصْوَلُ ، بالكسرِ ، ما يُكْسَحُ به السّنْيل من العِيْدَانِ والأَقْمِشَةِ ، يقالُ : صَالَ البرُّ صَولاً. وأَبُو نَصْرٍ إبْراهيمُ بنُ الحُسَيْن بنِ حاتِمٍ البَغْدادِيُّ يُعْرفُ بابنِ صَوْلَةَ ، بالفتحِ ، مُحدِّثٌ.

وصُولٌ ، بالضمِ ، مَدِينَةٌ في بِلادِ الخزر*.

وصوليان : بِلادُ سَوَاحِل بَحْرِ الهِنْدِ.

ولَقِيْته أَوَّل صَوْلَةٍ (٣) أَي أَوَّل وَهْلَةٍ ، كما في الأَسَاسِ.

وهو ذُو صَوْلَةٍ في المِزْوَدِ إذا كانَ يأْكُلُ الطَّعامَ ويَنْهَكُه ويُبالِغُ فيه.

[صهل] : الصَّهَلُ ، محرَّكةً ، حِدَّةُ الصَّوتِ مع بَحَح ، وليْسَ بالشَّديدِ ولكنَّه حَسَنٌ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وبه فَسَّرَ قَوْلَ أَمِّ مَعْبَد رَضِيَ الله تعالى عنها في صِفَتِه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، «في صَوْتِه صَهَلٌ».

كالصَّهْلِ بالفَتْحِ.

والصَّهْلُ ، بالفتحِ ، مِثْل الصَّحَلُ وهو البُحَّةُ في الصَّوْتِ.

وصَهَلَ الفَرَسُ ، كضَرَبَ ومَنَعَ ، صَهِيلاً ، فهو صَهَّالٌ ، كشَدَّادٍ ، صَوَّتَ.

والصَّهِيلُ والصُّهَالُ : كأَميرٍ وغُرابٍ ، صَوْتُه مِثْلُ النَّهِيقِ والنُّهَاقِ للحِمَارِ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وفي حدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : «فجَعَلَنِي في أَهْل صَهِيلٍ وأَطِيْطٍ» ، تُريدُ أَنَّها كانَتْ في أَهْلِ قِلَّةٍ فَنَقَلَها إلى أَهْلِ كَثْرَةٍ وثَرْوَةٍ ، لأَنَّ أَهْلَ الخَيْلِ والإِبِلِ أَكْثَرُ من أَهْلِ الغَنَمِ.

ورَجُلٌ ذو صاهِلٍ : شديدُ الصِّيالِ والهياجِ ، كما في المُحْكَمِ.

قالَ اللَّيْثُ : والصاهِلُ : البَعيرُ الذي يَخْبِطُ بيَدِه ورِجْلِهِ ، زَادَ النَّضْرُ : ويَعَضُّ ولا يَرْغُو بواحدةٍ من عِزَّةِ نَفْسِه.

قالَ اللَّيْثُ : ولجَوْفِه دَوِيٌّ من عِزَّةِ نَفْسِه.

يقالُ : جَمَلٌ صاهِلٌ وذو صاهِلٍ ، وناقَةٌ ذاتُ صاهِلٍ وبها صَاهِلٌ ، قالَ :

وذو صاهِلٍ لا يَأْمَنُ الخَبْطَ قائدُه (٤)

__________________

(١) بعدها زيادة في القاموس نصها : «وتصاولا : تَوَاثَبا» وقد سقطت من نسخ الشارح.

(٢) سورة النساء الآية ١٣٤.

(*) بالأصل : الخرز ، وما أثبتاه عن ياقوت.

(٣) في الأساس : «صَوْل».

(٤) اللسان والتهذيب.