وضَاءَلَ شَخْصَهُ : صَغَّرَهُ وَحَقَّرَهُ كَيْلَا يَسْتَبِيْن ، قالَ زُهَيْرٌ :

فبَيْنا نَذُودُ الوَحْشَ جاء غُلامُنا

يَدِبُّ ويُخْفِي شَخْصَه ويُضَائِلُه (١)

وتضاءَلَ الرَّجُلُ : أَخْفَى شَخْصَهُ قاعِداً وتَصَاغَرَ ، ومنه الحدِيثُ : «إنَّ العَرْشَ على مَنْكِب إسْرافِيل وإِنَّه ليَتَضَاءَلُ من خَشْيَةِ الله حتى يَصيرَ مِثْلَ الوَصَعِ ، يُرِيدُ : يَتَصَاغَرُ ويَدِقُّ تَواضُعاً.

ويقالُ : هو عليه ضُؤْلانٌ ، بالضمِ ، أَي كَلٌّ.

والضُّؤْلَةُ ، بالضمِ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ : كتؤدةٍ ، الضَّعيفُ النَّحيفُ الحَقيرُ.

والضَّئِيلَةُ ، كسَفِينَةٍ ، اللهاةُ ، عن ثَعْلَب.

وأَيْضاً : الحَيَّةُ الدَّقيقَةُ ، كما في الصِّحاحِ ، وفي المُحْكَمِ : حَيَّةٌ كأَنَّها أَفْعَى ، قالَ النَّابِغَةُ الذُّبيانيُّ :

فبِتُّ كأَنِّي سَاوَرَتْني ضَئِيلَةٌ

من الرُّقشِ في أَنيابِها السمُّ نَاقِعُ (٢)

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قالَ أَبُو زَيْدٍ : ضَؤُلَ الرجُلُ ، ككَرُمَ ، ضَآلَةً : صَغُرَ وفالَ رَأْيُه ، وهو مجازٌ.

ورجُلٌ مُتضائِلٌ : شَخْثٌ ، وقالَتْ زَيْنَبُ تَرْثي أَخَاهَا يَزِيد بن الطَّثَرِيَّة :

فَتًى قُدَّ قَدَّ السَّيْفِ لا مُتضائِلٌ

ولا رَهِلٌ لَبَّانُه وبآدِلُهْ (٣)

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

ونَسْجٌ مُتضائِلٌ : رَقِيقٌ ، قالَ مالِكُ بنُ نُوَيْرة :

نُعِدُّ الجِيادَ الحُوَّ والكُمْتَ كالقَنَا

وكُلَّ دِلاصٍ نَسْجُها مُتضائِلُ (٤)

وتَضَاءَلَ الشي‌ءُ إذا انْقَبَضَ وانْضَمَّ بعضُه إلى بعضٍ.

واسْتَعْمَل أَبُو حَنِيفَةَ التَّضاؤُل للبَقْلِ فقالَ : إنَّ الكُرُنْبَ إذا كانَ إلى جَنْبِ (٥) النَّخْلةِ تَضَاءَلَ منها وذَلَّ وساءَتْ حالُه.

وحسَبُه عليه ضُؤْلانٌ إذا عِيبَ به.

والضُّؤُولَةُ ، بالضمِ : الهُزَالُ والمَذَلَّةُ.

[ضأبل] : الضِئْبِلُ ، كزِئْبِرٍ وقد تُضَمُّ باؤُهُما ، ونَصَّ الجَوْهَرِيّ وربما ضَمّ الباءِ فيهما : الدَّاهِيَةُ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للكُمَيْت :

ولم تَتَكَأَّدْهُمُ المُعْضِلات

ولا مُصْمَئِلَّتُها الضِّئْبِلُ (٦)

قالَ ثَعْلَب : وليْسَ في الكَلامِ فِعلُلٌ غيرَهُما (٧) ، أَي بكسْرِ الفاءِ وضَمِّ اللامِ ، فإنْ كانَ هذا والزِّئْبِرُ مَسْمُوعَيْن بضمِّ الباءِ فهما من النوادِرِ.

وقالَ ابنُ كيسان : هذا إذا جَاءَ على هذا المِثَالِ شَهِد للهَمْزَةِ بأَنَّها زائِدَةٌ ، وإذا وَقَعَتْ حُروفُ الزِّيادَةِ في الكَلِمَةِ جَازَ أَنْ تَخْرُجَ عن بناءِ الأُصُولِ ، فلهذا ما جَاءَت هكذا كما في الصِّحاحِ والعُبَابِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ في الثلاثيِّ الصَّحيح ، قالَ : أَهْمَلَه اللّيْثُ ، قالَ : وفيه حَرْفٌ زائِدٌ ذَكَرَه أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ : جَاءَ فلانٌ بالضِّئْبِلِ والنِّئْطِل وهُما الداهِيَةُ ، قالَ الكُميْتُ :

أَلا يَفْزَعُ الأَقْوامُ ، ممَّا أَظَلَّهُم

ولَمَّا تَجِئْهم ذاتُ وَدْقَيْنِ ضِئْبِلُ؟

قالَ : وإنْ كانَتْ الهَمْزَةُ أَصْلِيّةً فالكَلِمَةُ رُباعِيَّة.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : الضِّئْبِل ، بالكسرِ والهَمْزِ ، مِثْلُ الزِّئْبِر ، والضِّئْبِلُ : الداهِيَةُ ، حَكَى الأَخِيْرةَ ابنُ جنيِّ ، والأَكْثَرُ ما بَدَأْنا به بالكسرِ ، قالَ زِيَادُ المِلْقَطِيُّ :

تَلَمَّسُ أَنْ تُهْدِي لجارِكَ ضِئْبِلا

وتُلْقَى لَئِيماً لِلْوِعاءَيْن صامِلا (٨)

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٦٥ وصدره فيه : فبينا نبغي الصيد جاء غلامنا واللسان والأساس.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٨٠ والأساس.

(٣) تقدم في بأدل ، وانظر تعليقنا هناك.

(٤) اللسان.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إلى جنب النخلة ، الذي في اللسان : إلى جنب الحبلة اه».

(٦) اللسان والصحاح.

(٧) على هامش القاموس : مما جاء على فعلل بالضم غيرهما ، صئبل بالمهملة ، كما في ص أل أفاده القرافي.

(٨) اللسان.