وقالَ غيرُه : رجُلٌ ضِلِّيلٌ لا يُقْلِعُ عن الضَّلالَةِ.

والمُضَلَّلُ ، كمُعَظَّمٍ ، وفي بعضِ نسخِ الصَّحاحِ بكَسْرِ اللامِ أَيْضاً هكذا هو مَضْبوطٌ بهما معاً : الذي لا يُوَفِّي بخَيْرٍ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : الذي لا يُوَفَّقُ لخيْرٍ أَي ضالٌّ جِداً ، وقيلَ : صاحِبُ غَواياتٍ وبَطالاتٍ.

والمَلِكُ المُضَلَّلُ والضِلِّيل امرؤ القيس كان يُقال له ذلك وفي حديثِ عليّ رضي‌الله‌عنه وقد سُئِل عن أَشْعَر الشُّعَرَاءِ فقالَ : إِن كان ولا بُدّ فالملك الضِلَّيلُ يعْنِي امْرَأَ القَيْسِ. القَيْسِ.

وفي العُبَابِ قيلَ : أَشْعَر الشُّعَرَاءِ ثلاثَةٌ : المَلِكُ الضِلِّيلُ والشيْخُ أَبُو عقيلٍ ، والغُلامُ القَتِيلُ ، الشيْخُ أَبُو عقيلٍ لَبِيدُ بنُ رَبيعَةَ رضي‌الله‌عنه ، والغُلامُ القَتِيلُ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ.

ويقالُ : هو ضُلِّ بنُ ضُلِّ بكَسْرِهما ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وضَمِّهِما ، عن الجَوْهَرِيِّ ، أَي مُنْهَمِكٌ في الضَّلالِ ، كما في المُحْكَمِ ، أَو لا يُعْرَفُ هو ولا أَبُوه ، وكذلكَ : قُلُّ بنُ قُلٍّ ، وعلى هذا المَعْنَى اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُهما ، أَو لا خَيْرَ فيه ، وهو راجِعُ للمعْنَى الأَوّل.

وقيلَ : إذا لم يُدْرَ مَنْ هو ومِمَّنْ هو ، وهو الضَّلالُ بنُ الأَلالِ ، والضَّلالُ ابنُ فَهْلَلٍ ، وابنُ ثَهْلَلٍ ، والضَّلالُ بنُ التَّلَال كُلّه بهذا المعْنَى.

ومن المجازِ : هو ابْنُه لِضلَّةٍ بالكسرِ أَي لغيرِ رِشْدَةٍ ، عن أَبي زَيْدٍ ، وفي الأَسَاسِ : لِغَيَّةٌ.

وذَهَبَ دَمُهُ ضِلَّةً أَي بِلا ثَأْرٍ أَي هدْراً لم يُثْأْرْ به ، وهو مجازٌ.

ويقالُ : هو تِبْعُ ضِلَّةٍ بكَسْرِ التاءِ والضادِ بالإضافَةِ عن ثَعْلَب. وأَيْضاً بالوَصْفِ (١) ، وكذلكَ رَوَاه ابنُ الأَعْرَبيِّ ، أَي لا خَيْر فيه ولا خَيْر عنْدَه ، كَذلِكَ ، فَسَّرَاه.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ مَرَّةً : هو تِبْعُ ضِلَّةٍ أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه ، ويُرْوَى : تِبْعُ صِلَّةٍ بالصَّادِ المُهْمَلةِ ، كما في اللِّسَانِ والعُبَابِ وكذا ضِلُّ أضْلالٍ بالكسرِ والضمِ والصاد لُغَةٌ فيه كِلَاهما عن الكِسائي ، أَي داهِيَةٌ لا خَيْرَ فيه. وقيلَ : إذا قيلَ بالصَّادِ المُهْمَلَةِ فليْسَ فيه إِلَّا الكَسْرُ وقد تقدَّمَ.

وأَضَّلَّهُ : دَفَنَهُ : والشَّي‌ءَ غَيَّبَهُ ، وهو مجازٌ ، قالَ المُخَبَّلُ :

أَضَلَّتْ بَنُو قَيْسِ بنِ سَعْدٍ عَمِيدَها

وفارِسَها في الدَّهْر قَيْسَ بنَ عاصِم (٢)

وقالَ النَّابِغَةُ يَرْثي النُّعْمانَ بنِ الحَارِثِ الغَسَّانيّ :

فإِنْ تَحْيَ لا أَمْلِكْ حَياتي وإِن تَمُتْ		فما في حَياةٍ بَعْدَ مَوْتِك طائلُ
فآبَ مُضِلُّوه بعَيْنٍ جَلِيَّةٍ		وغُودِرَ بالجَوْلانِ حَزْمٌ ونائِلُ (٣)

أَي دَافنُوه حِيْن مَاتَ ، وعَيْن جَلِيَّة أَي خَبَرٌ صادِقٌ أَنَّه مَاتَ ، والجَوْلانُ : مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ ، أَي دُفِنَ بدَفْنِ النُّعمانِ الحَزْمُ والعَطَاءُ.

وأَضَلَّتْ به أُمُّه : دَفَنَتْه ، نادِرٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :

فَتًى ما أَضَلَّتْ به أُمُّه

من القَوْمِ لَيْلَة لا مُدَّعَم (٤)

أَي لا مَلْجَأَ ولا دِعَامَة.

والضَّلَلُ ، بالتَّحْرِيكِ : الماءُ الجارِي تَحْتَ الصَّخْرَةِ لا تُصيبُه الشَّمسُ ، يقالُ : ماءٌ ضَلَلٌ ، أَو هو الماءُ الجارِي بَيْن الشَّجرِ.

وقالَ اللّحْيانيُّ : ضَلاضِلُ الماءِ وصَلاصِلُه : بَقاياهُ ، الواحِدَةُ ضُلْضُلَةٌ وصُلْصُلَةٌ.

وأَرْضٌ ضَلَضِلَةٌ وضَلَضِلٌ ، بفَتْحَتَيْنِ فيهما ، وكعُلَبِطَةٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ ، وهذه عن اللّحْيَانيِّ ، وقُنْفُذةٍ ، وهذه عن ابنِ دُرَيْدٍ ، غَلِيظَةٌ.

وقالَ سِيْبَوَيْه : الضَّلَضِلُ مَقْصورٌ عن الضَّلاضِلِ.

وقالَ الفرَّاءُ : مَكانٌ ضَلَضِلٌ وجَنَدِلٌ ، هو الشَّديدُ ذو الحِجَارَةِ ، قالَ : أَرادُوا ضَلَضِيل وجَنَدِيل على بناءِ حَمَصِيص وصَمَكيك فحذَفُوا الياءَ.

__________________

(١) في القاموس : وبالنَّعْتِ.

(٢) اللسان والتهذيب والأساس.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٠ برواية : «لا أملل حياتي ... فما في حياتي» واللسان ، والثاني في الصحاح والتهذيب.

(٤) اللسان.