[أجم] : أَجَمَ الطَّعامَ وغَيْرَهُ يأْجِمُهُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ، كَرِهَهُ ومَلَّهُ ، وذلِكَ إذا لم يُوافِقْه.

وفي العُبَابِ والصِّحاحِ عن أبي زَيْدٍ : أَجِمْت الطَّعامَ ، بالكسْرِ : إذا كَرِهْته ، مِن المُدَاوَمَةِ عليه ، فأَنا آجِمٌ على فاعِلٍ.

وسِياقُ المصنِّفِ يقتَضِي أَنَّه مِن حَدِّ ضَرَبَ فاعْرِف ذلِكَ.

وأَجَمَ الماءَ إذا تَغَيَّرَ كأَجَنَ ، وزَعَمَ يَعْقوب أنَّ مِيمَها بدلٌ مِن النُّونِ ، وأَنْشَدَ لعَوْف بنِ الخَرِع :

وتَشْرَبُ آسانَ الحِياضِ تَسُوفُها

ولو وَرَدَتْ ماءَ المُرَيْرةِ آجِما(١)

هكذا أَنْشَدَ بالمِيمِ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : ماءٌ آجِنٌ وآجِمٌ إذا كان متغيَّراً ، وأَرادَ ابنُ الخَرِع آجِناً.

وأَجمَ فلاناً : حَمَلَه على ما يأْجَمُه أَي يَكْرَهُه وتأَجَّمَ عليه إذا غضِبَ واشْتَدَّ غَضَبُه عليه وتَلَهَّفَ كَتأطَّمَ.

وتأَجَّمَتِ النَّارُ : ذَكَتْ وتَأَجَّجَتْ ، قالَ :

ويَوْمٍ كَتنُّورِ الإماء سَجَرْنَهُ		حَمَلْنَ عليه الجِذْع حتى تَأَجَّما
رَمَيْت بنفْسِي في أَجِيجٍ سَمُومِه		وبالعَنْسِ حتى ابْتَلَّ مشْفَرُها دَمَا (٢)

وأَجيمُها : أَجيجُها.

وتأَجَّمَ النَّهارُ : اشْتَدَّ حَرُّهُ.

وتأَجَّمَ الأَسَدُ : دَخَلَ في أَجَمَتِه ، قالَ :

مَحَلًّا كوَعْساءِ القَنافِذِ ضَارِباً

به كَنَفاً كالمُخْدِرِ المُتَأَجِّمِ(٣)

والأَجْمُ ، بالفتحِ : كلُّ بيتٍ مُرَبعٍ مُسَطَّحٍ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه عن يَعْقوب. والذي حَكَى الجوْهرِيُّ عن يَعْقوب قالَ : كلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعٍ مُسَطَّحٍ أُجُم ، قالَ امْرؤُ القيسِ :

وتَيْماءَ لم يَتْرُكْ بها جِذْعَ نَخْلَةٍ

ولا أُجُماً إلَّا مَشِيداً بِجَنْدلِ (٤)

وهكذا نَقَلَه الصَّاغانيُّ أَيضاً فانظُرْ ذلِك.

والأُجُمُ ، بضمتينِ : الحِصْنُ ، قالَ الأَصْمَعِيُّ : يثَقَّلُ ويخفَّفُ ، ج آجامٌ كعُنُقٍ وأَعْناقٍ ، ومنه الحَدِيْث : حتى تَوارَتْ بآجامِ المدِينَةِ ، أي حُصُونها وهي كَثيرَةٌ لها ذِكْرٌ في الأَخْبارِ.

والأَجَمُ : حِصْنٌ بالمَدِينَةِ مبنيُّ بالحجارَةِ ، عن ابنِ السِّكِّيت.

والأَجَمُ ، بالتَّحْريكِ : ع بالشامِ قُرْبَ الفَرادِيسِ مِن نَواحِي حَلَب ، قالَ المُتَنَبِّي :

كَتَلِّ بِطِرِيقٍ المَغْرُور ساكِنُها

بأَنَّ دَارَكَ قِنَّسْرِينُ والأَجَمُ(٥)

والأَجَمَةُ ، محرَّكَةً : الشَّجَرُ الكثيرُ المُلْتفُّ ج أُجْمٌ بالضمِ وبضمَّتَيْنِ ، وأَجَمٌ بالتحريكِ وآجامٌ بالمدِّ ، وإجامٌ بالكسْرِ وأَجَماتٌ محرَّكةً ، كذا نَصُّ ابنِ سِيْدَه ، قالَ : وقد يكونُ الآجامُ والإِجامُ جَمْعُ أَجَمٍ ، ونَصَّ اللّحْيانيّ على أَنَّ آجاماً جَمْعُ أَجَمٍ.

والآجامُ ، بالمدِّ : الضَّفادِعُ ، نَقَله الصَّاغانيُّ.

والأجُومُ ، كصَبُورٍ : من يُؤجِمُ (٦) النَّاسَ أَي يُكرَهُ إليها أنفُسَها.

* وممَّا يُسْتدرك عليه :

ماءٌ آجِمٌ مَأْجُومٌ تأْجَمُه وتَكْرَهُه ، وبه فسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ ابنِ الخُرِع.

وأَجَمَةُ برس : ناحِيَةٌ بأَرْضِ بَابل فيها هُوَّةٌ بَعِيدَةُ القَعْرِ ، يقالُ إنَّ منها عُمِل آجرّ الصَّرْح ، ويقالُ : إنَّها خُسِفَت ، نَقَلَه ياقُوتُ.

__________________

(١) اللسان «تسوفه» والتكملة وفيها : «أسار الحياض». والتهذيب.

(٢) اللسان ونسبهما لعبيد بن أيوب ، العنبري ، وفيه «الجذل» بدل «الجذع» وعجز الثاني فيه :

وبالعش حتى جاش منسمها دما

(٣) اللسان.

(٤) من معلقته ، ديوانه ص ٦١ برواية : «ولا أُطُماً» واللسان والصحاح والمقاييس ١ / ٦٥.

(٥) ديوانه ، شرح البرقوقي ٤ / ١٣١.

(٦) في القاموس : يؤجم ، مهموزة.