وأَجَمَ ، كوَعَدَ : سَكَتَ على غَيْظٍ ، عن سِيْبَوَيْه ، وهو على البَدَلِ وأَصْلُه وَجَمَ كما سَيَأْتي.

[أدم] : الْأُدْمَةُ ، بالضَّمِّ : القَرابَةُ والوَسِيلَةُ إلى الشَّي‌ءِ نَقَلَه الجوْهرِيُّ عن الفرَّاءِ ، يقالُ : فلانٌ أُدْمَتي إليكَ أَي وَسِيلَتيِ ، ويُحَرَّكُ.

والأُدْمَةُ أَيْضاً : الخُلْطَةُ ، يقالُ بينهما أُدْمَة ولُحْمَةٌ أَي خُلْطةٌ.

وقيلَ : المُوافَقَةُ والأُلْفَةُ.

وأَدَمَ اللهُ بينهم يَأْدِمُ أَدْماً : لأَمَ وأَصْلَحَ وأَلَّفَ ووَفَّقَ كآدَمَ بَيْنهما يُؤْدِمُ إيداماً ، فَعَلَ وأَفْعَل بمعْنىً ، قالَ :

والبيضُ لا يُؤْدِمْنَ إلَّا مؤدّما

أَي لا يُحْبِيْنَ إلَّا مُحَبَّباً ، كما في الصِّحاحِ.

وفي الحَدِيْثِ : «فإنَّه أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ بَيْنكُما».

قالَ الكِسائِيُّ يعْنِي أَنْ يَكونَ بَيْكُما المحبَّة والائْتِلاف.

وأَدَمَ الخُبْزَ يَأْدِمُه أَدْماً : خَلَطَهُ بالأَدْمِ ، وأَنْشَدَ ابنُ يَرِّي :

إذا ما الخُبْزُ تَأْدِمُه بلَحْمٍ

فذاك أَمانَة الله الثَّريدُ (١)

كآدَمَ بالمدِّ ، وبهما رُوِي حَدِيْث أَنَس : «وعصَرَتْ عليه أُمُّ سُلَيْم عُكَّةً لها فأَدَمَتْه» أي خَلَطَتْه ، ويُرْوَى : آدَمَته.

وأدَمَ القومَ بالياء أَدِمُهُم أدْماً : أَدَمَ لهم خُبْزَهُم ، أَي خَلَطَه بالإدامِ.

ومِن المجازِ : هو أَدْمُ أَهْلِهِ ، بالفتحِ ، وأَدْمَتُهُم كذلِكَ ، ويُحَرَّكُ ، وإدامُهُم بالكسْرِ أَي أُسْوَتُهُم الذي به يُعْرَفونَ ، كما في المحْكَمِ.

وقالَ الأزْهرِيُّ : يقالُ فلاناً أَدَمَةَ أَهْلِي أَي أُسْوَتَهُم.

وفي الأساسِ : فلانٌ إدَامُ قَوْمِهِ وإدامُ بنِي أَبيهِ أي ثمالهم وقِوامِهم ومن يُصْلحُ أُمُورَهم ، وهو أَدَمَةُ قَوْمِه : سَيِّدُهُم ومُقَدَّمُهم.

وقد أَدَمَهُم ، كَنَصَرَ ، صارَ كذلِكَ أَي كانَ لهم أَدَمَة ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : والإدَامُ ، ككِتابٍ : كُلُّ مُوافِقٍ ، قالَتْ غاديةُ الدُّبَيْرِيَّة :

كانوا لِمَنْ خالَطَهُمْ إدَاما

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : وإدامُ اسمُ امرَأَةٍ (٢) مِن ذلِكَ ، وأَنْشَدَ :

أَلا ظَعَنَتْ لِطِبَّتِها إدامُ

وكلُّ وِصالِ غانِيةٍ زمامُ (٣)

وإدامُ : اسمُ بئْرٍ (٤) على مَرْحَلةٍ من مَكَّةَ ، حَرَسَها اللهُ تعالَى ، على طَريقِ السرين ، كما في العُبَابِ.

قالَ الصَّاغانيُّ : رأَيْت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المَنامِ وهو يقولُ : إدامُ مِن مَكَّة ، قالَهُ ياقوتُ.

والإدَامُ : ما يُؤْتَدَمُ به مع الخُبْزِ.

في الحَدِيْث : «نِعْمَ الإدامُ الخَلُّ» وفي آخَر : «سَيِّدُ إدامِ الدُّنْيا والآخِرَة اللَّحْمُ» وقالَ الشاعِرُ :

الأَبْيَضانِ أَبْرَدا عِظامِي :

ألماءُ والفَثُّ بلا إِدامِ(٥)

ج آدِمَةٌ (٦) وآدامٌ ، بالمدِّ فيهما.

وأدَامُ ، كسَحابٍ : ع.

قالَ الأَصْمَعِيُّ : بَلَدٌ.

وقيلَ : وادٍ.

قالَ ابنُ حازِمٍ : هو مِن أَشْهر أَوْدِيَةِ مَكَّة ، وقالَ صخرُ الغيِّ الهُذَليُّ :

لقد أَجْرى لمَصْرَعِه تَلِيدٌ

وساقَتْه المَنِيَّةُ من أَدَامَا(٧)

نَقَلَه ياقوتُ.

والأَدِيمُ : الطَّعامُ المَأْدومُ ، ومنه المَثَلُ : سَمْنُكم هُرِيقَ في أَدِيمِكم ، أَي طَعامِكم المَأْدُوم ، يعْنِي خيرُكُم راجِعٌ فيكم ، ويقالُ في سِقائِكمُ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر.

(٣) اللسان وكتب مصححه : «قوله زمام كذا بالأصل بالزاي. «ولعله بالراء».

(٤) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجر والتنوين.

(٥) اللسان.

(٦) على هامش القاموس : في المصباح أنه يجمع على أدم ككتاب وكتب ويسكن للتخفيف فيعامل معاملة المفرد ، ا هـ.

(٧) ديوان الهذليين ٢ / ٦٢ وفيه «أذاما» وفي شرحه عن ابن دريد قال : أذام بالدال والذال جميعاً ، والأصل كاللسان ومعجم البلدان.