والإِجَّانَةُ ، بالكَسْرِ مُشدَّدةً ، والإِيجانَةُ ، بالياءِ ، والإِنْجانَةُ ، بالنُّونِ ، مكسورتينِ ، الأَخيرَةُ طائِيَّة عن اللّحْيانيّ ، م مَعْروفٌ وهو المِرْكَنُ ، ج أَجاجِينُ.

قالَ الجَوْهرِيُّ : ولا تَقُل إِنْجانَة.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَجُنَ الماءُ ، ككَرُمَ : تَغَيَّر ، عن ثَعْلَب.

ووَقَعَ في الاقْتِطافِ : أَجنَ كمنعَ.

قالَ شيْخُنا ، رَحِمَه اللهُ : وهو غيرُ مَعْرُوفٍ إلَّا أَنْ يكونَ مِن بابِ التَّداخُل في اللّغَتَيْن.

وماءٌ أَجِنٌ ، ككَتِفٍ ، وأَجِينٌ ، كأَميرٍ ، والجَمْعُ أَجونٌ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : أَظنُّه جَمْعَ أَجْنٍ أَو آجِنٍ.

والمِيْجَنَةُ (١) : مِدَقَّةُ القصَّارِ ، وترْكُ الهَمْز أَعْلى لقوْلِهم في جَمْعِها مَواجِن.

وقالَ ابنُ بَرِّي : جَمْعُها مآجِنُ.

وأَجينُ لقيبط مدينةٌ بالهِنْدِ.

وإِجْنا ، بالكسْرِ : قَرْيةٌ بمِصْرَ ، كذا في فُتوحِ مِصْر.

وأُجانُ ، كغُرابٍ : بلَيْدَةٌ بأَذَرْبِيْجان بَيْنها وبينَ تَبْريز عَشر فَراسِخ في طريقِ الرَّيِّ ، عن ياقوت.

[أحن] : الإِحْنَةُ ، بالكسْرِ : الحِقْدُ في الصَّدْرِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأُقَيْبل بنِ شهابٍ القَينيّ :

إذا كانَ في صَدْرِ ابنِ عمِّكَ إحْنَةٌ

فلا تَسْتَثِرْها سوفَ يَبْدُو دَفِينُها (٢)

والإِحْنَةُ : الغَضَبُ الطارِى‌ءُ مِن الحِقْدِ ، ج إِحَنٌ كعِنَبٍ ؛ وقد أَحِنَ عليهِ ، كسَمِعَ فيهما أَحَناً وإِحْنةً.

والمُؤَاحَنَةُ : المُعادَاةُ يقالُ : آحَنَهُ مُؤَاحَنَةً.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الحِنَةُ ، بالكسْرِ ، لُغَةٌ في الإِحْنَةِ ، وقد أَنْكَرَها الأَصْمَعيُّ والفرَّاءُ وابنُ الفَرَجِ. وفي الصِّحاحِ : ولا تَقُل حِنَة.

وفي التَّهْذيبِ : ليسَ في كَلامِ العَرَبِ.

وفي المُوازَنَةِ للآمديّ : حَكَى أَبو نَصْر عن الأَصْمَعيّ قالَ : كنَّا نعدُّ الطرمَّاحَ شَيئاً حتى قالَ :

وأَكْرَه أَنْ يعيبَ عليَّ قَوْمِي

هِجَائي الأَرْذَلينِ ذوِي الحِنَات

* قُلْت : والحقُّ أَنَّها لُغَةٌ قَلِيلةٌ ، وإنَّما قُلْنا ذلِكَ لوُرودِها

في حَدِيْثِ مُعاوِيَةَ : «لقد مَنَعَتْني القدرةُ مِن ذوِي الحِنَاتِ».

وفي بعضِ طُرُق حدِيْثِ حارِثَةَ بنِ مُضَرِّب في الحُدُودِ : «ما بَيْني وبينَ العَرَبِ حِنَةٌ».

وفي حَدِيْثٍ آخَرَ : «إلَّا رَجُل بَيْنه وبينَ أَخِيهِ حِنَّةٌ» ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

وأَحَنَ عليه أَحناً ، كمَنَعَ ، لُغَةٌ عن كُراعٍ.

[أخن] : الآخِنِيُّ ، كالعاخِنِيِّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وفي اللّسانِ : ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.

وقالَ أَبو سَعِيدٍ (٣) : الآخِنِيُّ : أَكْسِيَةٌ سُودٌ لَيِّنَةٌ يَلْبَسُها النَّصارَى ؛ قالَ البَعِيث :

فكَرَّ علينا ثمَّ ظلَّ يَجُرُّها

كما جَرَّ ثوبَ الآخِنِيِّ المقدَّس (٤)

وأَيْضاً : كتَّانٌ رَدِي‌ءٌ ؛ قالَ العَجَّاجُ :

عليه كتَّانٌ وآخِنِيّ

والآخِنِيَّةُ : القِسِيُّ ؛ قالَ الأَعْشَى :

مَنَعتْ قِياسُ الآخِنِيَّةِ رأْسَه

بسِهامِ يَثْرِبَ أَو سِهَامِ الوادِي (٥)

__________________

(١) في اللسان والمقاييس : والمئجنة.

(٢) اللسان والصحاح والمقاييس ١ / ٦٧.

(٣) في اللسان : أبو مالك.

(٤) اللسان والتهذيب.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٥١ برواية : «قياس الماسخية ... أو سهام بلادِ» والمثبت كرواية اللسان والتكملة ، وفي التهذيب : ثياب الوادي.