قالَ السّمين : وفيه نَظَرٌ.

وأَذِنَةُ ، كفَرِحَةٍ : جَبَلٌ بالحِجازِ.

وسِيمَاهُ بالخيرِ مُؤْذِنَة : أَي مُعْلِمَة.

والمُؤذناتِ : النّسْوَةُ يَعْلمْن بأَوْقاتِ الفَرَحِ والسّرورِ عاميَّةٌ.

والأُذ الذي ين (١) يسمع كلّ ما يُقالُ ، عاميَّة.

وبنُو المؤذنِ : بَطْنٌ مِن العلويين مِن اليَمَنِ.

وشيْخُنا عبدُ اللهِ بنُ سَلامَةَ المؤذن ، رحِمَه اللهُ تعالَى ، وتقدَّمَ ذِكْرُه في الكافِ.

وأذينُ بنُ عَوْفِ بنِ وائلِ بنِ ثَعْلَبَة : بَطْنٌ من طيِّى‌ءِ منهم : محمدُ بنُ غانمٍ الأُذينيُّ الأَدِيبُ اللّغَويُّ مِن أَهْلِ شدونة بالمَغْربِ بالأَنْدَلُس.

[أرن] : أَرِنَ ، كَفَرِحَ ، أَرَناً ، بالتَّحْرِيكِ ، وأَرِيناً ، كأَميرٍ ، وإِراناً ، بالكسْرِ ، فهو أَرِنٌ ، ككَتِفٍ ، وأَرُونٌ : أَي نَشِطَ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب للهُذليِّ (٢) :

مَتى يُنازِعْهُنَّ في الأَرِينِ

يَذْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعونِ (٣)

وقالَ حُمَيْد الأَرْقط :

أَقَبَّ مِيفاءٍ على الرُّزونِ

حدّ الرَّبيعِ أَرِنٍ أَرُونِ (٤)

وفي التَّهْذيبِ : الأَرَنُ : البطَرُ ، وجَمْعُه آرانٌ.

والإرانُ : النَّشاطُ ، وجَمْعُه أَرُنٌ.

والإرَانُ : ككِتابٍ : سَريرُ المَيِّتِ ؛ كما في المُحْكَمِ ؛ أَو تابوتُه ؛ وقالَ أَبو عَمْرو : الإرانُ : تابوتُ خَشَبٍ ؛ وأَنْشَدَ لطَرَفَة :

أَمُونٍ كأَلواحِ الإِرانِ نَسَأْتُها

على لاحبٍ كأنَّه ظَهْرُ بُرْجُدِ (٥)

قالَ : وكانوا يَحْمِلُونَ فيه مَوْتاهُم.

والإرانُ : السَّيْفُ.

وأَيْضاً : كِناسُ الوَحْشِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :

كأَنَّه تَيْسُ إرانٍ مُنْبَتِلْ (٦)

أَي مُنْبَتّ ؛ ج أُرُنٌ ، ككُتُبٍ ؛ كالمِئْرانِ ، بالكسْرِ ، ج مآرينُ ؛ نَقَلَهُ الجوْهَرِيُّ ؛ ومَيارِينُ ومآرنٌ ، وشاهِدُه قوْلُ جريرٍ :

قد بُدِّلَتْ ساكن الآرام بَعْدهُمُ

والباقِرُ الخِيسِ يَنْحينَ المَآرِينا

وقالَ سؤارُ (٧) الذِّئب :

قَطَعْتُها إذا المَها تَجَوَّفَتْ

مآرِناً إلى ذُراها أَهْدَفَتْ

وقيلَ : إرانٌ : اسمُ ع يُنْسَبُ إليه البَقَرُ ؛ كما قالُوا : ليْثُ خَفيَّةٍ وجِنُّ عَبْقَر.

والأرُونُ ، كصَبُورِ : السَّمُّ ؛ أو هو دِماغُ ، أَي خالَطَه دِماغُ الفِيلِ ، ويَموتُ آكلُه ، ج أُرُنٌ ، ككُتُبٍ.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : هو حَبُّ بقْلةٍ يقالُ له : الأُرَانَى ، والأُرانَى أُصولُ ثمرِ الضَّعةِ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : هي جَناتُها.

وآرَنَهُ مُؤَارَنَةً وإِراناً : باهَاهُ.

وأَرَنَ الثَّوْرَ البَقَرَةَ مُؤَارَنَةً وإِراناً : طَلَبَها وبه سُمِّي الرَّجلُ إِراناً.

وشاةُ إرانٍ ، ككِتابٍ : الثَّوْرُ الوَحْشيُّ لأَنّه يُؤَارِنُ البَقَرَةَ ، أَي يطلُبُها ، قالَ لبيدٌ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه :

__________________

(١) كذا بالأصل : ولعله : والأذين الذي يسمع.

(٢) في اللسان : «للحذلمي».

(٣) اللسان.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ وفيه : «نصأتها» والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٦) اللسان والصحاح بدون نسبة.

(٧) في اللسان : سؤر الذئب.