آينَةً ؛ إذا كانَ يَصْنَعُه مِراراً ويَدَعُهُ مِراراً ؛ قالَ أَبو زُبَيد :

حَمَّالُ أَثْقالِ أَهْلِ الوُدِّ آوِنةً

أُعْطيهِمُ الجَهْدَ مِنِّي يَلْهَ ما أَسَعُ (١)

وفي الحدِيثِ : «مَرَّ برجُلٍ يَحْتَلِب شاةً آوِنةً ، فقالَ : دَعْ داعِيَ اللَّبَنِ» ، يعْنِي مرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.

والأَوانُ : السَّلاحِفُ ؛ قالَ كُراعٌ : ولم يُسْمَعْ لها بواحِدٍ ؛ وأَنْشَدَ :

وبَيَّتُوا الأَوانَ في الطِّيَّاتِ

الطِّياتُ : المَنازِلُ.

وذُو أَوَانٍ : ع بالمَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام.

وقالَ نَصْر : أَظنُّه مَكاناً يَمانيًّا. ويقالُ أَيْضاً : ذاتُ أَوَانٍ.

والإِيوانُ ، بالكسْرِ : الصُّفَّةُ العَظيمَةُ كالأَزَجِ ، ومنه إيوانُ كِسْرَى ؛ كما في الصِّحاحِ.

وفي المُحْكَم : شِبْهُ أَزَجٍ غَيْر مَسْدودِ الوَجْه ، وهو أَعْجَمِيٌّ وأَنشَدَ الجوْهرِيُّ :

شَطَّتْ نَوى مَنْ أَهْلُه بالإِيوان (٢)

وقالَ غيرُهُ :

إيوانُ كِسْرى ذي القِرى والرَّيحان (٣)

ج إيواناتٌ وأَوَاوِينُ ، مثْلُ دِيوانٍ ودَواوِين ، لأَنَّ أَصْلَه إوَّانٌ فأُبدِلَتْ مِن إحْدى الوَاوَيْن ياء ؛ كالإِوانِ ، ككِتابٍ ، ج أُونٌ ، بالضَّمِّ ، كخِوانٍ وخُونِ ، كما في الصِّحاحِ.

وإيوانُ اللِّجامِ ، بالكسْرِ ، جَمْعُهُ إيواناتٌ.

وذو إيوانٍ ، بالكسْرِ : قَيْلٌ مِن أَقْيالِ ذي رُعَيْنٍ مِن حِمْيَرَ. وأَوَانَى ، كسَكَارَى : ة بِبَغْدادَ على عَشرَةِ فَراسِخَ منها ، بالقُرْبِ مِن مسكنٍ.

وقالَ الحافِظُ : قرْيَةٌ نِزهَةٌ ذات فَواكِه مِن قرى دُجَيْل ، وبها قبْرُ مصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ أَمِير العِراقِ ؛ ومنها يَحْيَى بنُ الحُسَيْنِ مُقْرِى‌ءُ بَغْدادَ ، وتلميذُ أَبي الكرم الشَّهْرَزُورِي ، ماتَ سَنَة ٦٠٦ ؛ ويَحْيَى بنُ عبدِ اللهِ الأَوانِيَّانِ ؛ ومنها أَيْضاً : أَبو الحَسَنِ مليحُ بنُ رقيةِ عن عُثْمانِ بن أَبي شيبَةَ ، ذَكَرَه الأَميرُ ؛ وأَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ الضَّرِيرِ كَتَبَ عنه أَبو سعْدٍ السَّمعانيّ ببَغْدادَ ، تُوفي بها سَنَة ٥٣٧ ، رحِمَه اللهُ تعالَى ، ذَكَرَه ابنُ الأَثيرِ.

وأَيْضاً : ة بنواحِي المَوْصِلِ ، وإليها نُسِبَ أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أَحْمَد المَذْكُور قَرِيباً.

وإنَّما غرَّ المصنِّف أَنَّ ابنَ الأَثِيرِ ذَكَرَ فيه أَنَّ المَشْهورَ بالمَوْصِلِ ، وهذا لا يلزمُ منه أَنْ تكونَ أَوانَى مِن قرى المَوْصِل ، فالصَّحيحُ أَنَّ أَوانَى هي قرْيَةٌ واحِدَةٌ ، وهي التي مِن أَعْمالِ بَغْدادَ.

وأَوين ، وفي بعضِ النُّسخِ* : أَوايِنُ (٤) : د ، وهو الصَّوابُ ، قالَ الهُذَليُّ :

فهَيْهاتَ ناسٌ من أُناسٍ دِيارُهم

دُفاقٌ ودارُ الآخَرينَ أَوايِنُ (٥)

وأَوْنٌ : ع ، وهذا قَدْ تَقدَّمَ له في أَوَّل هذا الحَرْف فهو تِكْرارٌ منه.

ويقالُ : أَوِّنْ على قَدْرِكَ ، أَي اتَّئِد على نحوِكَ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

آنَ يَؤُونُ أَوْناً : إذا اسْتَراحَ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وأَوَّنَ في سَيْرِهِ : اقْتَصَدَ ؛ عن ابنِ السِّكِّيت.

ويقالُ : رِبْعٌ آئنٌ خيرٌ مِن ربعٍ (٦) حَصْحاصٍ.

__________________

(١) شعراء إسلاميون ، في شعر أبي زبيد ص ٦٤٢ انظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح.

(٢) اللسان والصحاح والتهذيب.

(٣) اللسان والتهذيب.

(*) [كالتي بأيدينا].

(٤) في معجم البلدان : أَوَائِنُ.

(٥) شرح أشعار الهذليين ١ / ٤٤٤ في شعر مالك بن خالد الخناعي ، برواية : «الأَوائن» والبيت في اللسان ومعجم البلدان.

(٦) في اللسان : عَبِّ.