وذَكَرَها المصنِّفُ ، رحِمَه اللهُ تعالى في ب ث ن (١) ؛ ولكنَّ المَشْهورَ على الألْسنَةِ وفي الكُتُبِ هكذا.

وبُتَنِيْنُ ، بضمِّ ثم فتْحٍ وكسْرِ النونِ وياءٍ ساكِنَةٍ ، ونونٍ أُخْرى : قَرْيةٌ بسَمَرْقَنْد مِن نواحِي دَبُّوسية ، منها : جعْفرُ بنُ محمدِ بنِ بَحْر البُتَنينيُّ رَوَى عنه أَيضاً (٢) القاسِمُ ؛ قالَهُ أَبو سعِيدٍ.

* قُلْتُ : ورَوَى أَبو محمدٍ بنُ القاسِمِ هذا أَيضاً عن إبْراهيمَ بن محمدٍ البتنينيّ ؛ ذَكَرَه المَالِينيُّ.

والبَتِينَةُ ، كسَفِينَةٍ : قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ أَسْيوط.

وبتانة بالكسْرِ : قرْيةٌ مِن أَعْمالِ الدّقهليَّة ، وقد دَخَلْتها.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه أَيضاً :

[بتخن] : بُتَخَذَانُ ، بالضمِّ : قَرْيةٌ مِن قُرَى نَسَفَ ، منهَا : أَبو عليِّ الحَسَنُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ الحَسَنِ البُتْخَذَانيُّ النَّسَفيُّ المُقْرى‌ءُ ، تُوفي بعْدَ سَنَة إحْدى وخَمْسِين وخَمْسُمائةٍ.

[بثن] : البَثْنَةُ : الأَرْضُ السَّهْلَةُ اللَّيِّنَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ.

ويُكْسَرُ ، هكذا وُجِدَ بخطِّ شَمِرٍ وتَقْييده ، والجَمْعُ بَثَنٌ ، والفتْحُ أَعْلَى.

قالَ الجوْهرِيُّ : وبتَصْغيرِها سُمِّيَت المرْأَةُ بُثَيْنة.

والبَثْنَةُ : الزُّبْدَةُ ، عن ثَعْلَب.

وأَيضاً : المرأَةُ الحَسْناءُ الناعِمَةُ الغَضَّةُ البَضَّةُ ، عنه أَيضاً.

والبَثْنَةُ : النَّعْمةُ في النِّعْمةِ ؛ عنه أَيضاً.

وبَثْنَةُ : ة بدِمَشْقَ بَيْنها وبينَ أَذْرِعات ؛ عن الأَزْهرِيّ ، وكان سيِّدُنا أَيُّوب ، عليه‌السلام ، منها.

ويقالُ لها أَيضاً بَثَنِيَّةُ ، بالتَّحْريكِ وياءٍ مُشدَّدَةٍ ، وقد نُسِبَ إليها أَبو الفَرَجِ النَّضْرُ بنُ محمدٍ (٣) البَثَنِيُّ عن هشامِ ابنِ عرْوَةَ. قالَ ابنُ حَبَّان ، رحِمَه اللهُ تعالى : لا يحتجُّ به.

والبَثْنِيَّةُ ، بالفتْحِ كما هو في نسخِ الصِّحاحِ ، وبالتَّحْريكِ أَيضاً كما ضَبَطَه بعضُهم ويدلُّ له قَوْل الشاعِرِ الآتِي ذِكْرُه ؛ اسمٌ لحِنْطَةٍ جَيِّدَةٍ منها.

قالَ الغَنَويّ : بَثَنِيَّةُ الشامِ : حِنْطَةٌ أَو حبَّةٌ مُدَحْرجةُ ، قالَ : ولم أَجِدْ حَبَّةً أَفْضَل منها ؛ قالَ أَبو رُوَيْشد الثَّقَفيُّ :

فأَدْخَلْتُها لا حِنْطةً بَثَنِيَّةً

تُقابِلُ أَطْرافَ البُيوتِ ولا حُرْفا (٤)

والبثينة (٥) : الرَّمْلَةُ اللَّيِّنَةُ ، ج بِثَنٌ ، كعِنَبٍ.

والبُثُنُ ، بضمَّتَيْن : الرِّياضُ ؛ قالَ الكُمَيْت :

مَباؤكَ في البُثُنِ النَّاعِما

تِ عَيْناً إذا رَوَّحَ المؤْصِل (٦)

يقولُ : رِياضُك تَنْعَمُ أَعْيُنَ الناسِ ، أَي تُقِرُّ أَعْينَهم إذا أَراحَ الرَّاعِي (٧) ، والمَباءُ : المَنْزلُ.

قالَ الجوْهرِيُّ : قالَ أَبو الغَوْث : كلُّ حِنْطَةٍ تَنْبُتُ في الأَرْضِ السَّهْلةِ فهي بَثَنِيَّة خِلافُ الجبَليَّة.

* قُلْتُ : وبالوَجْهَيْن فُسِّر قَوْلُ خالِدِ بنِ الولِيدِ ، رضِيَ اللهُ عنه أَنَّه خَطَبَ فقالَ : «إنَّ عُمَر اسْتَعْملني على الشامِ وهو له مُهِمٌّ ، فلمَّا أَلْقَى الشامُ بَوانِيَه وصارَ بَثَنِيَّة وعَسَلاً عَزَلَنِي واسْتَعْمل غيرِي».

وبُثَيْنَةُ العُذْرِيَّةُ ، كجُهَيْنَةَ : صاحِبَةُ جَميلٍ الشَّاعِرِ ، مَعْروفَةٌ وهي بُثَيْنَةُ بنْتُ حبا بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الهودِ بنِ عَمْرو بنِ الأحب بنِ حن بنِ عذْرَةَ ؛ وجَميلٌ هو ابنُ عبدِ اللهِ بنِ مَعْمر بنِ الحارِثِ بنِ ظبيان بنِ حن ، يَجْتَمِعان ، وقد ذَكَرَها في أَشْعارِهِ تارَةً هكذا وتارَةً نَكِرةً وتارَةً مُرَخَّمة ، وقد كانا في زَمَنِ الصَّحابَةِ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهم ، وهي

__________________

(١) وذكرها ياقوت : البثنون بليدة من نواحي في كورة الغربية.

(٢) كذا ، وفي معجم البلدان : ابنه القاسم.

(٣) في معجم البلدان : مُحرِز.

(٤) اللسان والتهذيب منسوباً لابن رويشد الثقفي.

(٥) كذا ، وسياق القاموس يقتضي : «والبثنية» موافقاً لما في اللسان والتهذيب.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : إذا أراح الراعي ، زاد في اللسان : نعمه أصلاً» في اللسان : أصيلاً.