زَوْجَةُ نبيئةِ بنِ الأَسْودِ العُذْرِيِّ.

وبُثَيْنَةُ : ع على طريقِ السَّفَر بينَ البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ ، وهي هَضَبَةٌ.

وأَبو بُثَيْنَةَ شاعِرٌ مِن هُذَيْل.

وبَثْنُونُ ؛ ظاهِرُ سِياقِه أَنّه بالفتْحِ وليسَ كذلِكَ بل هو بالتَّحْريكِ ؛ د بمِصْرَ مِن كُورَةِ الغَرْبيَّة ، وقد تقدَّمَ أَنَّ المَشْهورَ على الأَلسنَةِ بالتاءِ الفَوْقيَّة ، وقد دَخَلْتُها ، وكأنَّ اشْتِقاقَها مِن البَثْنَةِ وهي النَّعْمةُ لمَا فيها مِن الخَصْبِ والخيْرِ الكَثيرِ.

ويوسُفُ بنُ بُثَّانٍ ، كرُمَّانٍ ، مُحدِّثٌ مِصْرِيٌّ عن عُقَيْلِ ابن خالِدِ ، وعنه هَارونُ بنُ سعيدٍ الإيليُّ.

زادَ الحافِظُ الذَّهبيُّ : وسعيدُ بنُ بُثَّان رَوَى عنه هَارُونُ ابنُ سعيدٍ الإيلي.

قالَ الحافِظُ : كذا بخطِّه وليسَ في كتابِ ابنِ ماكولا إلَّا سعيد فقط ، ولم يَذْكر يوسُفَ ، فيُحْتَمل أَنْ يكونَ يوسُفُ أَخَاً لسعيدٍ ، واللهُ تعالى أَعْلَم.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

بَثْنَةُ : اسمُ رَمْلَةٍ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لجميلٍ :

بَدَتْ بَدْوةً لمَّا اسْتَقَلَّتْ حُمولُها

بِبَثْنةَ ين الجُرْفِ والحاجِ والنُّجْلِ (١)

وسَمَّوا بَثْنَة.

والبَثَنِيَّةُ : الزبدة.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه أَيضاً :

[بجن] : ببَجَّانَةُ ، بالتَّشْديدِ : مَدينَةٌ بالأَنْدَلُسِ مِن أَعْمالِ المريةِ بَيْنها وبينَ المرية فرْسَخانِ ، منها : أَبو الفضْلِ مَسْعودُ بنُ أَبي الفَضْلِ البَجَّانيُّ ، وُلِدَ سَنَة ٣٠٧.

وبِجانُ ، ككِتابٍ : موْضِعٌ بالقُرْبِ مِن أَصْبهان.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

[بجستن] : بِجِسْتانُ ، بكسْرِ الموحَّدَةِ وبالجيمِ : مِن قُرَى نَيْسابُور ، عمرَها اللهُ تعالى بالإسْلامِ وأَهْلِه.

[بحن] : البَحْوَنُ ، كجَعْفَرٍ : رَمْلٌ مُتَراكِمٌ ؛ قالَ :

من رَمْلِ تُرْنَى ذي الرُّكامِ البَحْون (٢)

والبَحْوَنُ مِن الرِّجالِ : من يُقارِبُ في مِشْيَتِه ويُسْرِعُ.

والبَحْوَنُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ ؛ حَكَاه ابنُ دُرَيْدٍ ؛ قالَ : لا أَدْرِي ما حَقِيقَتَه.

وبَحْوَنٌ : اسمُ (٣) رجُلٍ.

والبَحْوَنَةُ ، بهاءٍ : المرْأَةُ القَصيرَةُ العَظيمَةُ البَطْنِ.

وأَيضاً : القِرْبَةُ الواسِعَةُ البَطْنِ ، نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للأَسْودِ بن يَعْفَر :

جَذْلان يَسَّرَ جُلَّةً مكنوزةً

حَبْناءَ بَحْوَنةً ووَطْباً مِجْزَما

وبَحْوَنَةُ : اسمُ (٣) رَجُلٍ.

والبَحْنانَةُ : الجُلَّةُ العَظيمَةُ البَحْرانِيَّة التي يحمل فيها الكَنْعَد المالِحُ ؛ عن أَبي عَمْرٍو ؛ كالبَخْناءِ.

والبَحْنانَةُ : شَررَةً (٤) عَظيمَةًمن شَرر النَّارِ ، وبه فُسِّر الحدِيثُ : «إذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ تخرجُ بَحْنانَةٌ من جهَنَّم فتلْقُطُ المُنافِقِيْن لَقْطَ الحَمامَةِ القِرْطِمَ».

وعبدُ اللهِ بنُ بحنة (٥) ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ بإثْباتِ الألفِ بَيْنهما ، وبُحَيْنَةُ ، كجُهَيْنَةَ ، اسمُ امْرأَةٍ عن أَبي حَنيفَةَ ؛ صَحابيٌّ ، رضِيَ اللهُ تعالى عنه ، وهو حَليفُ عَبْدِ المطَّلبِ بنِ عبْدِ مَنَاف ، ناسِكٌ يَصُومُ الدَّهْرَ ، وكانَ ينزلُ بَطْنَ أريم ؛ وهي أُمُّه وأَبُوهُ مالِكُ بنُ مالِكٍ ، صَوابُه مالِكُ بنُ العتبِ الأزْديُّ ، أَزَدشَنُوءَةَ ، وأمُّه بُحَيْنَةُ هي بنْتُ الحارِثِ مُطّلبيةٌ قُرَشِيَّةٌ يقالُ اسْمُها عبْدَةُ ولها صحْبَةٌ أَيضاً ، قَسَمَ لها رَسُولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، من خَيْبَرَ.

ووَقَعَ في

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان.

(٣) في القاموس : اسمٌ بالرفع منونة.

(٤) في القاموس : شرارةٌ.

(٥) في القاموس : بُحَيْنَة.