وأَبانٌ : جَبَلٌ شَرْقِيَّ الحاجِزِ ، فيهِ نَخْلٌ وماءٌ ، وهو المَعْروفُ بالأَبْيَض.

وأَيْضاً : جَبَلٌ لبنِي فَزارَةَ ، وهو المَعْروفُ بالأَسْودِ وبينهما مِيْلان.

وقالَ أَبو بكْرِ بنُ موسَى : أبانٌ جَبَلٌ بينَ فيد والنَّبْهانيَّة أَبْيَض ، وأَبانٌ جَبَلٌ أَسْوَدُ ، وهما أَبانانِ كِلاهُما مُحَدَّد الرأْسِ كالسِّنانِ ، وهُما لبَني مَنافِ بنِ دَارِم بنِ تَمِيمِ بنِ مرٍّ ؛ وأَنْشَدَ المبرّدُ لبعضِ الأَعْرابِ :

فلا تَحْسِبا سِجْن اليَمامَة دائِماً

كما لم يطب عَيْشُ لنا بأَبان (١)

وقالَ الأَصْمَعيُّ : وادِي الرُّمةِ يمرُّ بينَ أَبانَيْنِ ، وهُما جَبَلانِ. يقالُ لأَحدِهما أَبانُ الأَبْيَض وهو لبَني فَزارَةَ ثم لبَني حريد (٢) منهم ، وأَبانُ الأَسْوَدُ لبَني أَسَدٍ ، ثم لبَني والبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنُ دُودَان بنِ أَسَدٍ ، وبَيْنهما ثلاثَةُ أَمْيالٍ.

وذو أَبانٍ : ع.

وأَبانانِ : جَبَلانِ ، أَحَدُهما مُتالِعٌ ، والثاني أَبانٌ ، غَلَبَ أَحَدهُما ، كما قالوا العُمَرَان والقَمَران ، وهُما بنَواحِي البَحْرَيْن ، واستَدَلّوا على ذلِكَ بقوْلِ لَبيدٍ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

دَرَسَ المَنا بمُتالِعٍ فَأَبانِ

فتَقادَمَتْ بالحِبْسِ والسُّوبانِ (٣)

وقيلَ : هذه التَّثْنِيةُ لأَبانِ الأَبْيَض والأَسْوَد ، كما تقدَّمَ ذلِكَ عنِ الأَصْمَعيّ.

وقالَ أَبو سَعِيدٍ السُّكَّريُّ : أَبانٌ جَبَلٌ ، وبانَةُ جَبَلٌ آخَرُ يقالُ له شرورى ، فغَلَّبوا أباناً عليه فقالوا : أبانانِ ، وبه فُسِّر قَوْل بِشْر بنِ أَبي خازِمٍ :

يَؤُمُّ بها الحُداةُ مِياهَ نَخْلٍ

وفيها عن أَبانَيْنِ ازْوِرارُ (٤)

وللنّحويِّين هنا كَلامٌ طَويلٌ لم أَتَعرَّض له لطُولِه ، ومَن أَرادَ ذلِكَ فعليه بكِتابِ المعْجمِ لياقوتٍ.

وجاءَ في إبانَتِه ، بالكسْرِ مُخَفَّفَةَ ، أَي في كلِّ أَصْحابِه.

وأُبْنَى ، كلُبْنَى : ع بفِلَسْطينَ بينَ عَسْقَلانَ والرَّمْلة ، ويقالُ لها أينى (٥) بالياءِ أَيْضاً ، وقد جاءَ ذِكْرُه في سريَّةِ أُسامَةَ بنِ زيْدٍ.

وفي كتابِ نَصْر : أُبْنَى : قرْيَةٌ بمُؤْتَةَ.

وكزُبَيْرٍ : أُبْيَنُ بنُ سُفْيانِ مُحَدِّثٌ ضَعِيفٌ ، قالَهُ الحافِظُ.

ودَيْرُ أَبُّونٍ ، كتَنُّورٍ ، أَو أَبْيُونٍ بالجَزيرَةِ ، أي جَزِيرَة ابنِ عُمَرَ ، وبقُرْبِه أَزَجٌ عَظيمٌ وفيه قَبْرٌ عظيمٌ يقالُ إنَّه قَبْرُ نوحٍ ، عليه‌السلام ؛ وفيه يقولُ الشاعِرُ :

سَقَى اللهُ ذاكَ الدَّيْر غَيْثاً رخَّصه		وما قد حَواهُ مِن قِلالٍ ورُهْبان (٦)
وإنّي والثَّرْثاء والحَضْرِ خلَّتي		وأهلك دَيْر أَبْيُونَ أَو بُرْزَ مَهْرَان (٧)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

أَبَنُ الأَرْض : نَبْتٌ يخْرُجُ في رُؤُوسِ الإِكامِ ، له أَصْلٌ ولا يَطُول ، وكأَنَّه شَعَر يُؤْكَل وهو سَرِيعُ الخُروجِ سَريعُ الهَيْجِ ؛ عن أبي حَنيفَةَ ، رَحِمَه اللهُ تعالَى.

وأَبانُ : مَدينَةً صَغيرَةٌ بكرْمانَ مِن ناحِيَةِ الزوران ؛ نَقَلَه ياقوت رَحِمَه اللهُ تَعالَى.

__________________

(١) معجم البلدان «أبان» برواية : «كما لم يدم».

(٢) في معجم البلدان «أبانان» : جُرَيْد.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٢٠٦ برواية :

وتقادمت بالحبس فالسوبان

والبيت في اللسان ومعجم البلدان «أبانان».

(٤) من المفضلية ٩٨ البيت ٢ برواية : «تؤم» والبيت في اللسان ومعجم البلدان «أبانان».

(٥) في اللسان : يُبْنَى.

(٦) معجم البلدان «دير أبون» وفيه : غيثاً لأهله.

(٧) معجم البلدان «دير أبون» وقد ذكر قبل الأول ، وفيه :

وإني إلى الثرثار والحضر حلتي

ودارك دير أبُّون أو برز مهران