حُكِي أَنَّه صاحَ : يا بَنِي قَيْلَةَ ، فجاءَ الأنْصارُ يُهْرَعُونَ عليه قالوا : ما دَهاكَ؟ قالَ : قُلْتُ : بيتاً خَشِيتُ أَن أَموتَ فيَدَّعِيَه غَيْري ، قالوا : هاتِهْ ، فأَنْشدَه.
والشيءُ مَغْطِيٌّ ، كمَرْمِيٍّ ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِي :
أَنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أَوْسٍ فمَنْ يَكُنْ |
|
قِناعُه مَغْطِيَّا فإني مُجْتَلي (١) |
كأَغْطاهُ وغَطَّاهُ ، بالتَّشْديدِ ، واغْتَطَى وتَغَطَّى بمعْنًى واحِدٍ ، قالَ رُؤْبة :
عليه من أكْنافِ قيظ يَغْتَطِي |
|
شَبكٌ من الآل كَشَبْكِ المُشَّطِ (٢) |
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَطَاهُ الشَّبابُ غَطْياً وغُطِيًّا : أَلْبَسَهُ ، كغَطَّاهُ.
والغاطِيَةُ : الدالِيَةُ من الكَرْم لِسُمُوِّها وبُسُوقِها وانْتِشارِها ، ومنه قَولُ الشاعرِ :
ومِن تَعاجِيبِ خَلْقِ اللهِ غَاطِيَةٌ |
|
يُعْصَرُ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبِيبُ |
وفعَلَ به ما غَطاهُ : أَي ساءَهُ ، كذا في المُحْكم.
ومَرَّ للمصنِّفِ هذا المَعْنى في عظي ، فلعلَّهما لُغتانِ ، أَو هذا تَصْحيفٌ منه.
ويقُولونَ : اللهمَّ أَغْطِ على قَلْبِه : أَي أَغْشِ.
وهو مَغْطِيُّ القِناع : إذا كانَ خامِلَ الذِّكْرِ.
وماءٌ غاطٍ : كثيرٌ ، وقد غَطَى يَغْطِي.
وغَطَيانُ البَحْرِ : فَيضانَه ، زِنَةً ومَعْنًى ، نقلَهُ السّهيلي في الرَّوْضِ.
[غطو] : وغَطَا اللَّيْلُ يَغْطُو غَطْواً ، بالفَتْح ، وغُطُوًّا ، كسُمُوٍّ : أَظْلَمَ ، وقيلَ : ارْتَفَعَ وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلْبَسَهُ ، فهو غاطٍ. وغَطَا الماءُ : ارْتَفَع ، واويَّةٌ يائيَّةٌ.
وقالَ الجَوْهرِي : وكلُّ شيءٍ ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقد غَطَا عليه ، وأَنْشَدَ لساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّة :
كذَوائِبِ الحَفا الرَّطِيبِ غَطا به |
|
غَيْلٌ ومَدَّ بجَانِبَيه الطُّحْلُبُ (٣) |
وغَطا الشَّيءَ غَطْواً : وَارَاهُ (٤) وسَتَرَهُ ، كغَطَّاهُ ، واويَّةٌ يائيَّةٌ ، وقد تَغطَّى.
والغِطاءُ ، ككِساءٍ : ما يُغَطَّى به.
وفي الصَّحاح : ما تغَطَّيْتَ به.
وفي المُحْكم : ما تغَطَّى به أَو غَطَّى به غَيْره.
وقال الراغِبُ : هو ما يُجْعَلُ فَوْق الشيءِ من طَبقٍ ونحوِه ، كما أنَّ الغِشاءَ ما يُجْعَلُ فَوْقَ الشيءِ من لِباسٍ ونحوِهِ ، وقد اسْتُعِيرَ للجهالةِ ، ومنه قولُه عزوجل : (فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) (٥).
وفي المِصْباح : الغِطاءُ السّتْرُ ، والجمْعُ أَغْطِيَةٌ.
والغِطايَةُ ، بالكَسْر : ما تَغَطَّتْ به المرأَةُ من حَشْوِ الثِّيابِ تحْتَ ثِيابِها كغِلالَةٍ ونحوِها ، قُلِبَتِ الواوُ فيها ياءً طَلَبَ الخفَّةِ مع قُرْبِ الكسْرَةِ.
وأَغْطَى الكَرْمُ : جَرَى فيه الماءُ وزادَ ونَمَا.
وإِنَّهُ لَذُو غَطَوانٍ ، محرَّكةً : أَي ذُو مَنَعَةٍ وكَثْرَةٍ.
[غفو] : والغَفْوُ والغَفْوَةُ والغَفْيَةُ ، بالياءِ : الزُّبْيَةُ للصّائِدِ ، الأوّلانِ عن اللّحْياني ، والغَفْيَةُ يَذْكرُها المصنَّفُ فيمَا بَعْد.
وغَفَا غَفْواً ، بالفَتْح ، وغُفُوًّا ، كسُمُوٍّ : نامَ نَوْمةً خَفِيفَةً ، أَو نَعَسَ كأَغْفَى.
قالَ ابنُ السِّكّيت : لا يقالُ غَفَوْتُ ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
__________________
(١) اللسان والصحاح وفيه : «... فإني لمجتلي» كالتهذيب.
(٢) ديوانه ص ٨٣ والتكملة.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٧٥ برواية : «كذوائب الحفأ ..» واللسان والصحاح وفيهما : «الحفأ ... عبلُ».
(٤) في القاموس : «داراه».
(٥) سورة ق ، الآية ٢٢.