قال ابن عبّاس
ـ رحمه الله ـ : قضى أجل الدّنيا. «وأجل مسمّى عنده» هو أجل الآخرة ؛ أي : وقتها .
وقال مقاتل : «الأجل
المسمّى عنده» أجل البعث ؛ أي : وقته .
وقيل : «الأجل
الأوّل» أجل الحياة [إلى الموت] و «الأجل المسمّى» أجل الموت إلى البعث من القبور .
وقيل : «الأجل
الأوّل» النّوم الّذي يقبض الله فيه الأرواح ، ثمّ يرجع حال اليقظة. و «الأجل
المسمّى عنده» أجل موت الإنسان .
وقوله ـ تعالى
ـ : (ثُمَّ أَنْتُمْ
تَمْتَرُونَ) (٢) ؛ أي : تشكّون في البعث والنّشور.
وقال بعض
المفسّرين : لا يمتنع أن يكون للإنسان أجلان : أحدهما يحفظه الله فيه إلى بلوغه وكمال
عقله ، والآخر يخلّي فيه بينه وبين الحوادث المصطلمة .
ألا ترى إلى ما
ورد به الخبر في الكتاب العزيز ، وفي الآثار عن النّبيّ ـ عليه السّلام ـ بزيادة
العمر؟ ويشهد بذلك وبصحّته ما ذكر في قصّة قوم يونس ـ عليه السّلام ـ.
وما ورد في
الخبر عنه ـ عليه السّلام ـ : أنّ صلة الرّحم تزيد في العمر ، وقطيعتها
__________________
