قوله ـ تعالى ـ : ([قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللهُ] كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ) ؛ يعني : شياطين الإنس.

وقيل : شياطين الجنّ (١).

«استهوته» ذهبت بعقله ، فأصرّ على الكفر.

وقيل : نزلت هذه الآية في عبد الرّحمن بن أبي بكر (٢).

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ ؛ آزَرَ : أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً. إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) (٧٤).

قيل : إنّ «آزر» كلمة ذمّ عندهم ؛ ومعناه : يا مخطى (٣).

وقيل : إنّ (٤) «آزر» كان عمّه (٥).

وقيل : كان جدّه لأمّه (٦).

[ولا خلاف بين النّسّابين ، أنّ اسم أبي إبراهيم : تارخ] (٧).

ولا خلاف بين أصحابنا الإماميّة ، أنّ آباء النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ

__________________

(١) لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

(٢) تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٥٥.+ سقط من هنا قوله تعالى : (فِي الْأَرْضِ حَيْرانَ لَهُ أَصْحابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنا قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (٧١)

(٣) التبيان ٤ / ١٧٥.

(٤) ليس في د ، م.+ ج : إنّه.

(٥) تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٦٠.

(٦) تفسير أبي الفتوح ٤ / ٤٦٠.

(٧) ليس في م.