وقال أهل الحق
من المتكلمين : أحدث الله فعلا سماه استواء ، وهو كالإتيان والمجيء والنزول [وهي]
صفات أفعاله.
روى الحسن عن
أم سلمة في قوله تعالى (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) قالت : الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والنزول به
إيمان والجحود به كفر.
عن محمد بن
شجاع البلخي قال : سئل مالك بن أنس عن قول الله تعالى (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) كيف استوى؟ قال : الكيف مجهول والاستواء غير معقول
والإيمان واجب فالسؤال عنه بدعة.
وروى محمد بن
شعيب بن شابور عن أبيه أن رجلا سأل [الأوزاعي] في قوله تعالى (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى) فقال : هو على العرش كما وصف نفسه ، وإني لأراك رجلا
ضالا.
وبلغني أن رجلا
سأل إسحاق بن الهيثم الحنظلي فقال : كيف استوى على العرش أقائم هو أم قاعد؟
فقال : يا هذا
إنما يقعد من يمل القيام ويقوم من يمل القعود وغير هذا أولى لك ألّا تسأل عنه.
والعرش في
اللغة السرير.
وقال آخرون :
هو ما علا وأظل ، ومنه عرش الكرم ، وقيل : العرش الملك.
قال زهير :
|
تداركتما
الاحلاف قد ثل عرشها
|
|
وذبيان قد
زلت بأقدامها النعل
|
(يُغْشِي) [يطمس] (اللَّيْلَ النَّهارَ
يَطْلُبُهُ حَثِيثاً) مسرعا (وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ) أي مذلّلات (بِأَمْرِهِ) وقرأ أهل الشام بالرفع على الابتداء والخبر (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) سمعت أبا القاسم [الحبيبي] يقول : سمعت أبا عبد الله
محمد بن نافع التاجر بهرات الشجري يقول : سمعت أبا زيد حاتم بن محبوب السامي يقول
: سمعت عبد الجبار ابن العلاء العطّار يقول : سألت سفيان بن عيينة عن قوله (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) فقال : فرق الله بين الخلق والأمر ومن جمع بينهما فقد
كفر.
وقال رسول الله
صلىاللهعليهوسلم : «من لم يحمد الله على [ما عمل من] عمل صالح وحمد نفسه
فقد
__________________
