بَعْدِهِ) من بعد قتل يوسف (قَوْماً صالِحِينَ) تائبين ، وقال مقاتل : يصلح أمركم فيما بينكم وبين أبيكم.

(قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ) وهو روبيل ، وقال السدي : هو يهودا ، وهو أعظمهم وكان ابن خالة يوسف ، وكان أحسنهم فيدايا نهاهم عن قتله وقال لهم : (لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ) فإن قتله عظيم.

(وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ) أي في قعر الجب وظلمته حيث يغيب خبره ، قتادة : في أسفله ، والغيابة : كل شيء غيّب شيئا ، وأصلها من الغيبوبة ، وقرأ أهل المدينة : غيابات الجب ، على الجمع ، والباقون : (غَيابَتِ) ، على الواحد ، والجبّ : البئر غير المطويّة ، قتادة : هو بئر بيت المقدس ، وقال وهب : هو بأرض الأردن ، كعب : بين مدين ومصر ، مقاتل : على ثلاث فراسخ من منزل يعقوب.

(يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ) يأخذه ، قراءة العامة بالياء لأنه البعض وقرأ الحسن : تلتقطه بالتاء لأجل السيارة ، والعرب تفعل ذلك في كل خبر كان عن مضاف إلى مؤنث يكون الخبر عن بعضه خبرا عن جميعه ، كقول الشاعر :

أرى مرّ السنين أخذن مني

كما أخذ السرار من الهلال (١)

ولم يقل أخذت وقال الآخر :

إذا مات منهم سيد قام سيد

فدانت له أهل القرى والكنائس (٢)

(بَعْضُ السَّيَّارَةِ) بعض مارّي الطريق من المسافرين فيذهب به إلى ناحية أخرى فينستر خبره (إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ) ما أقول لكم.

قيل للحسن : أيحسد المؤمن؟ قال : ما أنساك بني يعقوب؟ ولهذا قيل : الأب جلاب ، والأخ سلاب ، فعند ذلك أجمعوا على التفريق بينه وبين والده بضرب من الاحتيال ، فقالوا ليعقوب (قالُوا يا أَبانا ما لَكَ لا تَأْمَنَّا) قرأ أبو جعفر بالنون ، وقرأ الباقون بإشمام النون للضمّة ، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم ، لأن أصله تأمننا بنونين فأدغمت أحدهما في الأخرى.

(وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ) نحوطه ونحفظه حتى نردّه إليك ، مقاتل : في الكلام تقديم وتأخير وذلك أن أخوة يوسف قالوا لأبيهم (أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) قال أبوهم : (إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ) فحينئذ قالوا (ما لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً) إلى الصحراء (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ).

__________________

(١) لسان العرب : ٨ / ٧٣ ، وشرح ابن عقيل : ١ / ٦٤.

(٢) تفسير الطبري : ١٢ / ٢٠٥.