(ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ) والخطاب لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم (وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ) وما كنت يا محمّد عند أولاد يعقوب (إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ) أي تعاهدوا على إلقاء يوسف في غيابة الجب ، (وَهُمْ يَمْكُرُونَ) بيوسف ، (وَما أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ) على إيمانهم (بِمُؤْمِنِينَ وَما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ) أي على تبليغ الرسالة والدعاء إلى الله (مِنْ أَجْرٍ) : جعل وجزاء (إِنْ هُوَ) يعني القرآن والوحي (إِلَّا ذِكْرٌ) : عظة وتذكير (لِلْعالَمِينَ وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ) وكم قول فيه عظة وعبرة ودلالة (فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ) لا يتفكّرون فيها ولا يعتبرون بها.

الحرث بن قدامة عن عكرمة أنّه قرأ : وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها رفعا ، عن محمّد بن عمر قال : سمعت عمرو بن وائل يقرأ : (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ) قطعا ، وَالْأَرْضُ يَمُرُّونَ عَلَيْها رفعا ، أبو حمزة الثمالي عن السدي : أنّه قرأ (وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها) نصبا ، وقرأ : يمرون على الأرض ، وعن ابن مجاهد قال : حدّثنا إسحاق الحربي أبو حذيفة ، حدّثنا سفيان قال : وقرأ عبد الله : وكأيّن من آية في السماوات والأرض يمشون عليها.

(وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) عكرمة في قول الله تعالى : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) قال : من إيمانهم إذا سئلوا : (مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ؟) قالوا : الله ، وإذا سئلوا من نزّل القطر؟ قالوا : الله ، ثمّ هم يشركون ، وروى جابر عن عكرمة وعامر ، في قوله تعالى : (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) قالا : يؤمنون بالله أنّه ربّهم وهو خالقهم ويشركون من دونه ، وهذا قول أكثر المفسّرين.

وروى بن جبير عن الضحّاك عن ابن عباس قال : نزلت هذه الآية في تلبية مشركي العرب وكانوا يقولون في تلبيتهم : لبّيك لا شريك لك إلّا شريك هو لك ، تملكه وما ملك ، وكان فيها يخزونك من تلبي : فأجب يا الله لو لا أن بكرا دونك بني غطفان وهم يلونك ، ينزل الناس ويخزونك ، ما زال منا غنجا يأتونك ، وكانت تلبية حرمهم : خرجنا عبادك الناس طرف وهم تلادك ، وهم قديما عمّروا بلادك ، وقد تعادوا فيك من يعادك ، وكانت تلبية قريش : [اللهمّ لبّيك ، لا شريك لك إلّا شريكا هو لك تملكه وما ملك] (١) ، وكانت تلبية حمدان وغسان وقضاعة وجذام وتلقين وبهرا : نحن عبادك اليماني إنّا نحجّ ثاني [على الطريق الناجي نحن نعادي] جئنا إليك حادي (٢). فأنزل الله (وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) يعني في التلبية.

وقال : لمّا سمع المشركون ما قبل هذه الآية من الآيات قالوا : فإنّا نؤمن بالله الذي خلق هذه الأشياء ولكنّا نزعم أنّ له شريكا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

__________________

(١) زيادة عن أخبار مكّة للأزرقي : / ١٩٤ ، وتاريخ دمشق : ١٩ / ٥٠١ ، والعبارة غير مقروءة في المخطوط.

(٢) ذكر اليعقوبي تلبية كلّ قبيلة من العرب مفصّلا فليراجع تاريخ اليعقوبي : ١ / ٢٥٥ وفيها اختلاف عمّا ذكره المصنّف هنا.