|
بمستهطع رسل
كأن جديله
|
|
بقدوم رعن من
صوام ممنع
|
وقال آخر :
|
تعبدني نمر
بن سعد ، وقد أرى
|
|
ونمر بن سعد
لي مطيع ومهطع
|
(مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) رافعيها.
قال القتيبي :
المقنع الذي يرفع رأسه ويقبل ببصره على ما بين يديه ، ومنه الإقناع في الصلاة.
قال الحسن :
وجوه الناس يوم القيامة إلى السماء لا ينظر أحد إلى أحد وأصل الإقناع في كلام
العرب رفع الرأس.
قال الشماخ
|
يباكرن
العضاه بمقنعات
|
|
نواجذهن
كالجدا الوقيع
|
يعني برءوس
مرفوعات إليها ليتناولها.
قال الراجز :
|
أنغض نحوي
رأسه وأقنعا
|
|
كأنما أبصر
شيئا أطمعا
|
(لا يَرْتَدُّ
إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ) لا يرجع إليهم أبصارهم من شدة النظر فهي شاخصة (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ) قال ابن عباس : خالية من كل خير.
مجاهد ومرة بن
شرحبيل وابن زيد : منخرقة خربة ليس فيها خير ولا عقل ، كقولك في البيت الذي ليس
فيه شيء : إنما هو هواء. هذه رواية العوفي عن ابن عباس .
سعيد بن جبير :
تمور في أجوافهم ليس لها مكان يستقر فيه.
قتادة : انتزعت
حتى صارت في حناجرهم لا تخرج من أفواههم ولا تعود إلى أمكنتها.
الأخفش : جوفاء
لا عقول لها.
والعرب تسمي
كلّ أجوف نخبا وهواء ، ومنه أهواء وهو الخط الذي بين الأرض والسماء.
قال زهير يصف
ناقه :
__________________
