قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثمّ يخرج من النار من قال لا إله إلّا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة» [٤٦] (١).

وروى أبو عاصم محمّد بن أبي أيوب الثقفي عن يزيد بن صهيب قال : كنت قد شغلني رأي من رأى الخوارج وكنت رجلا شابا ، قال : فخرجنا في عصابة ذوي عدد يزيد أن يحج ثمّ يخرج على الناس فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله يحدث القوم عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جالس إلى سارية وإذا هو قد ذكر الجهنميين فقلت له : يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدث والله عزوجل يقول : (إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ) و (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها).

فقال لي : تقرأ القرآن؟ قلت : نعم فقال : فهل سمعت مقام محمّد المحمود الذي يبعثه الله فيه؟ قلت : نعم ، قال : فإنه مقام محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من النار (٢).

ثمّ نعت وضع الصراط ومرور الناس عليه قال : وأخاف أن لا أكون حفظت ذلك غير أنه قد زعم أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها ، قال : فيخرجون كأنهم عيدان السماسم فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس. قال : فرجعنا وقلنا أيرون كهذا الشيخ يكذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فو الله ما خرج منا غير رجل واحد.

الزهري عن علي بن حسين قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا كان يوم القيامة مدّ الأرض مدّ الأديم [بالعكاظي] (٣) حتّى لا يكون لبشر من الناس إلّا موضع قدميه» [٤٧].

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «فأكون أنا أول من يدعى وجبرئيل عن يمين الرحمن والله ما رآه قبلها ، وأقول : يا رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إليّ فيقول الله تعالى : صدق ، ثمّ أشفع فأقول يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض قال : وهو المقام المحمود» [٤٨] (٤).

وروى سفيان عن سلمة بن سهيل عن أبي الزعراء قال : قال عبد الله : يكون أول شافع يوم القيامة روح القدس جبرئيل ثمّ إبراهيم ثمّ موسى ثمّ عيسى ثمّ يقوم نبيكم صلى‌الله‌عليه‌وسلم رابعا فلا يشفع أحد بعده فيما يشفع فيه وهو المقام المحمود (٥).

سعيد بن عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إن بالبراق قال لجبرائيل : والذي بعثك بالحق لا يركبني حتّى يضمن لي الشفاعة.

__________________

(١) بطوله في تفسير ابن كثير : ٣ / ٦٠.

(٢) إلى هنا في تفسير الدر المنثور : ٤ / ١٩٨.

(٣) هكذا في الأصل.

(٤) تفسير الطبري : ١٥ / ١٨٣.

(٥) تفسير الطبري : ١٥ / ١٨٠.