إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه ، فقال ذات يوم : «رحمة الله علينا وعلى أخي موسى ، لو لبث مع صاحبه لأبصر العجب [العجاب] (١) ، ولكنه قال : (إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً)» (٢) [٨٩].

(فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ) قال ابن عباس : يعني أنطاكية. وقال ابن سيرين : أيلة (٣) ، وهي أبعد أرض الله من السّماء (اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما) ، أي ينزّلوهما منزلة الأضياف ؛ وذلك أنهما استطعماهم فلم يطعموهما ، واستضافاهم فلم يضيفوهما.

[أخبرنا عبد الله بن حامد عن أحمد بن عبد الله عن محمد بن عبد الله بن سلمان عن يحيى بن قيس عن أبي إسحاق عن] (٤) سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبيّ بن كعب أنه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : (فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما) قال : «كانوا أهل قرية لئاما» [٩٠] (٥).

وقال قتادة في هذه الآية : شر القرى التي لا تضيف الضيف ، ولا تعرف لابن السبيل حقّه.

(فَوَجَدا فِيها) ، أي في القرية (جِداراً) ، قال وهب : كان جدارا طوله في السماء مائة ذراع ، (يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ) هذا من مجاز الكلام ، لأن الجدار لا إرادة له ، وإنما معناه : قرب ودنا من ذلك ، كقول الله تعالى : (تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) (٦). قال ذو الرمّة :

قد كاد أو [قد] هم بالبيود (٧)

وقال بعضهم : إنما رجع إلى صاحبه ، لأن هذه الحالة إذا كانت من ربّه فهو إرادته ، كقول الله تعالى : (وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ) (٨) وإنما يسكت صاحبه. وقال : (فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ) (٩) وإنما يعزم أهله. قال الحارثي :

يريد الرمح صدر أبي براء

ويرغب عن دماء بني عقيل (١٠)

وقال عقيل :

__________________

(١) من عرائس المجالس ، وفي المخطوط : الأعاجب.

(٢) السنن الكبرى : ٦ / ٣٩٢ ، وفيه : العاجب ، بدل : العجاب.

(٣) من عرائس المجالس ، وفي المخطوط : الأيلة.

(٤) زيادة عن نسخة أصفهان.

(٥) كنز العمال : ٢ / ٤٦١ ح ٤٥٠٠.

(٦) سورة مريم : ٩٠.

(٧) جامع البيان للطبري : ١٥ / ٢٩٠.

(٨) سورة الأعراف : ١٥٤.

(٩) سورة محمد : ٢١.

(١٠) جامع البيان للطبري : ١٥ / ٣٥٨ ، ولسان العرب : ٣ / ١٨٩ وفيه ويعدل بدل ويرغب.