وقال عقبة بن أبي جسرة : شهدت الحسن بمكة وجاءه طاوس وعطاء ومجاهد فسألوه عن هذه الآية ، فقال الحسن : اللهو : المرأة. وقال ابن عباس : الولد.

(لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا) من عندنا وما اتّخذنا نساء وولدا من أهل الأرض ، نزلت في الذين (قالُوا اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً).

(إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) (١) (بَلْ نَقْذِفُ) نأتي ونرمي وننزل (بِالْحَقِ) بالإيمان (عَلَى الْباطِلِ) الكفر (فَيَدْمَغُهُ) فيهلكه ، وأصل الدمغ شجّ الرأس حتى يبلغ الدماغ (فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) ذاهب وهالك.

(وَلَكُمُ الْوَيْلُ) يا معشر الكفّار (مِمَّا تَصِفُونَ) لله بما لا تليق به من الصاحبة والولد.

وقال مجاهد : ممّا تكذبون ، ونظيره قوله (سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ) أي تكذيبهم.

(وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) عبدا وملكا (وَمَنْ عِنْدَهُ) يعني الملائكة (لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ).

قال ابن عباس : لا يستنكفون ، مجاهد : لا يجسرون ، قتادة ومقاتل والسدّي : لا يعيون ، الوالبي عن ابن عباس : لا يرجعون ، ابن زيد : لا يملّون.

(يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ) لا يضعفون ولا يسأمون ، قد ألهموا التسبيح كما تلهمون النّفس.

(أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ) يعني الأصنام (هُمْ يُنْشِرُونَ) يحيون الأموات ويخلقون الخلق.

(لَوْ كانَ فِيهِما) أي في السماء والأرض (آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ) غير الله (لَفَسَدَتا) وهلك من فيهما.

(فَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ) لأنه الرب (وَهُمْ يُسْئَلُونَ) عما لا يعلمون (٢) لأنهم عبيده.

(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ) على ذلك ، ثمّ قال مستأنفا (هذا) يعني القرآن (ذِكْرُ) خبر (مَنْ مَعِيَ) بيان الحدود والأحكام والثواب والعقاب (وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي) من الأمم السالفة وما فعل الله بهم في الدنيا وما هو فاعل بهم في الآخرة (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ) عن القرآن.

(وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ) قرأ أكثر أهل الكوفة بالنون وكسر الحاء

__________________

(١) في نسخة أصفهان زيادة : ولكنا لا نفعل ذلك ، وقال قتادة ومقاتل وابن جريج : يعني ما كنا ذلك فاعلين.

(٢) في نسخة أصفهان : عمّا يفعلون.