والنار تحرق الشجر؟! وقال ابن الزبعرى لصناديد قريش : إنّ محمدا يخوفنا بالزقوم وإنّ الزقوم بلسان بربر وأفريقية الزبد والتمر ، فأدخلهم أبو جهل بيته وقال : يا جارية زقّمينا. فأتتهم بالزبد والتمر ، فقال : تزقّموا فهذا ما يوعدكم به محمد ، فقال الله سبحانه : (إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ) : قعر النار. قال الحسن : أصلها في قعر جهنم ، وأغصانها ترتفع إلى دركاتها.

(طَلْعُها) ثمرها ، سمّي طلعها لطلوعه (كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ) قال بعضهم : هم الشياطين بأعيانهم ، شبّهه بها لقبحه ؛ لأن الناس إذا وصفوا شيئا بعاهة القبح قالوا : كأنه شياطين ، وإن كانت الشياطين لا ترى ؛ لأن قبح صورتها متصور في النفس ، وهذا معنى قول ابن عباس والقرظي ، وقال بعضهم : أراد بالشياطين الحيّات ، والعرب تسمي الحية القبيحة الخفيفة الجسم شيطانا ، قال الشاعر :

تلاعب مثنى حضرميّ كأنه

تعمج شيطان بذي خروع قفر (١)

وقال الراجز :

عنجرد تحلف حين أحلف

كمثل شيطان الحماط أعرف (٢)

والأعرف : الذي له عرق ، وقيل : هي شجرة قبيحة خشنة مرة منتنة ، تنبت في البادية تسميها العرب رؤوس الشياطين.

(فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ) ، والملء : حشو الوعاء بما لا يحتمل زيادة عليه ، (ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً) : خلطا ومزاجا ، وقال مقاتل : شرابا (مِنْ حَمِيمٍ) : ماء حار شديد الحرارة ، (ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ) ثم بمعنى قبل ، مجازه : وقبل ذلك مرجعهم لإلى الجحيم ، كقول الشاعر :

إنّ من ساد ثم ساد أبوه

ثم قد ساد قبل ذلك جده (٣)

أي قبل ذلك ساد أبوه ، ويجوز أن تكون بمعنى الواو.

وأخبرني ابن فنجويه قال : حدّثنا أبو علي المقري قال : حدّثني علي بن الحسن بن سعد الهمداني قال : حدّثنا عباس بن يزيد بن أبي حبيب قال : حدّثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا سفيان عن ميسرة عن المنهال عن أبي عبيدة عن عبد الله أنه قرأ (ثم إنّ مقتلهم لإلى الجحيم).

(إِنَّهُمْ أَلْفَوْا) : وجدوا (آباءَهُمْ ضالِّينَ * فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ) يسرعون.

(وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ * وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ) : مرسلين (فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ

__________________

(١) لسان العرب : ٢ / ٣٢٨.

(٢) لسان العرب : ٣ / ٣١١.

(٣) مغني اللبيب : ١ / ١١٧.